41 趨時(shí)更新：是明清之際啟蒙思想家王夫之提出的法律時(shí)變觀點(diǎn)。他認(rèn)為，法律與整個(gè)國(guó)家制度一樣，是隨著社會(huì)的變化而發(fā)展變化的。法律“趨時(shí)更新”是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。王夫之“趨時(shí)更新”的變法主張：①王夫之認(rèn)為法律趨時(shí)更新是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律；②王夫之通過(guò)對(duì)“圣法不可變”的正統(tǒng)論的否定，以論證法律的趨時(shí)更新。③王夫之揭示出“有定理而無(wú)定法”的規(guī)律，深刻討論了改革舊法的必要和法律“超時(shí)更新”的前景。

　　王夫之具有民主因素的立法思想：①立法“必循天下之公”；②立法應(yīng)以“保類”“衛(wèi)群”為宗旨；③立法應(yīng)遵循尊君卑臣、分權(quán)分治的原則。

　　42 龔自珍“更法改圖”思想：①批判封建法律制度，更法改圖；②國(guó)家、刑法、禮樂起源于農(nóng)說(shuō)；③不拘一格降人才；④禁絕鴉片，宜用重典。

　　“師夷長(zhǎng)技以制夷”：是近代地主階級(jí)改革派的代表魏源提出的。即學(xué)習(xí)西方資本主義先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，制造新式武器，以達(dá)到戰(zhàn)而勝之的目的。變古愈盡，便民愈甚：是魏源的變法思想。即變法愈徹底，對(duì)老百姓愈有利。他列舉歷代關(guān)于賦稅、選舉、勞役、兵役等制度不斷變革的事實(shí)，說(shuō)明法令制度隨著勢(shì)的變化而變化，這是歷史自身發(fā)展的法則。

　　43 洪秀全“人無(wú)私財(cái)”的主張：他認(rèn)為，產(chǎn)生廣大農(nóng)民群眾悲慘的境遇的根源是“一出于私”的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度。因此，他主張建立一個(gè)“天下一家，共享太平”的新世界。這種經(jīng)濟(jì)上的公有思想，突出表現(xiàn)在分配和消費(fèi)上。《天朝田畝制度》是這種公有思想的具體法律表現(xiàn)，它以改革封建土地所有制為核心，提出了一套社會(huì)結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)，宣布廢除一切土地私有制，剝奪地主的土地所有權(quán)，計(jì)口授田，財(cái)產(chǎn)公有，共同生產(chǎn)，彼此支援。

　　洪秀全的嚴(yán)刑峻法、輕罪重刑思想：①把刑罰的矛頭指向敵人和其他一切反革命分子；②太平天國(guó)法網(wǎng)嚴(yán)密；③洪秀全的重刑思想在刑罰上表現(xiàn)為極端的殘酷性；④洪秀全的法律思想既具有強(qiáng)烈的反封建的革命性，又具有濃厚的宗教色彩。《天朝田畝制度》：是太平天國(guó)定都天京后所頒布的綱領(lǐng)性文件，它也是太平天國(guó)的土地法。它明確宣布廢除封建土地私有制，實(shí)現(xiàn)有田同耕的理想，還宣布廢除封建婚姻制度，提倡婦女解放男女平等。它充分反映了農(nóng)民革命的平均主義思路，帶有濃厚的空想色彩。

　　44 洪仁玕法律思想的主要內(nèi)容：⑴國(guó)家以法制為先。他借鑒中外歷史，將“立法制”作為治國(guó)之本，不但要立法制，還要立法當(dāng)、立法善，他在《資政新篇》中提出了28條改革措施，其內(nèi)容歸納為：①政治方面。他要求“權(quán)歸于一”，加強(qiáng)中央的領(lǐng)導(dǎo)，王侯不得各自為政；②經(jīng)濟(jì)方面。發(fā)展交通，發(fā)展金融事業(yè)，發(fā)展工礦業(yè)，郵政事業(yè)既可公辦，也可私辦。③文化教育和社會(huì)福利方面。主張發(fā)展文化教育和衛(wèi)生事業(yè)，設(shè)學(xué)堂，辦報(bào)紙，開醫(yī)院獎(jiǎng)勵(lì)慈善事業(yè)，辦育嬰堂、養(yǎng)老院。④對(duì)外關(guān)系方面。國(guó)與國(guó)之間自由通，平等往來(lái)。⑵恩威并濟(jì)與教法兼行。他認(rèn)為，威就是指執(zhí)法嚴(yán)，要“執(zhí)法嚴(yán)”，必須注意：①國(guó)家官吏必須以身作則，遵法守紀(jì)；②“奉行天法”要?jiǎng)傉话ⅲ晃窓?quán)貴；③嚴(yán)明賞罰，做到有功必賞，有罪必罰。

　　45 洋務(wù)派的法律思想：洋務(wù)派形成于1856至1860年的第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間。洋務(wù)派主張“自強(qiáng)”“求富”，創(chuàng)辦近代軍事工業(yè)和民用企業(yè)；倡導(dǎo)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，在不違反封建綱常的前提下，可以“采西法以補(bǔ)中法之不足”；維護(hù)綱常名教，法律應(yīng)以綱常名教為本源。其法律思想的特點(diǎn)：①?gòu)?qiáng)調(diào)禮的原則，將一切變革綱常名教的主張視為大逆不道；②赤裸裸地宣揚(yáng)重刑主義，主張對(duì)農(nóng)民起義進(jìn)行暴力鎮(zhèn)壓。

　　曾國(guó)藩維護(hù)綱常名教的主張：為了維護(hù)綱常名教，曾國(guó)藩提出了所謂“以禮自治，以禮治人”的反動(dòng)政綱。所謂以禮自治，就是用禮來(lái)呼吁他的反革命同伙，加強(qiáng)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的反革命團(tuán)結(jié)，同心協(xié)力地鎮(zhèn)壓太平天國(guó)農(nóng)民起義。所謂以禮治人，就是用禮來(lái)“辟異端”，正綱紀(jì)，強(qiáng)迫人民接受禮的統(tǒng)治。曾國(guó)藩作主張的禮或禮治，并不是要施仁政于民，而是把它當(dāng)作維護(hù)清王朝統(tǒng)治的一種重要工具。