1、 美感的產生來源于人類社會實踐。

  2、18世紀英國美學家夏夫茲別里認為人的視聽器官之上還有屬于心靈和理性的感受器官，即人的“內在感官”，或人的“第六感官”。

  3、想象是人的一種心理活動。它是人們在外在對象和事物的刺激下，在頭腦中對原有的記憶表象進行加工、改造，形成新形象的精神活動過程。

  4、聯想是想象的基本形式，舊的知覺與新的知覺表象，相互重疊組合，在記憶中經由新的、類似或相關的對象的觸發，產生聯想。

  聯想的范圍非常廣闊，主要包括接近聯想、相似聯想、對比聯想三種。

  （1）接近聯想是聯想的一種類型，它主要指兩件物象之間，在時間和空間上相當接近。人們感受到甲便自然聯想到乙，并引起相應的情緒反映。例“愛屋及烏”、“睹物思人”、“瑞雪兆豐年”。

  （2）相似聯想是聯想的一種類型，它主要是指兩件事物之間，在性質或狀貌上的某種類似，從而由此物想到彼物。例：霜葉紅于二月花

  （3）對比聯想是聯想的一種類型，它是指由某一事物觸發對于另一種性質、狀貌截然相反、相對的事物的聯想，可以強化對兩事物之間的對立關系的理解和感受。

  5、論述：舉實例說明對比聯想的特征。

  （1）對比聯想是聯想的一種類型，它是指由某一事物觸發對于另一種性質、狀貌截然相反、相對的事物的聯想，可以強化對兩事物之間的對立關系的理解和感受。

  （2）舉例

  例1：陶淵明詩中有“萬物皆有托，孤立獨無依”，從萬物的“有托”聯想到孤立的“無依”，這一“無依”就顯得格外觸目，各位深切，顯示當時詩人個人處境。

  例2：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，豪門大院內燈紅酒綠，院外凍死窮人的對比，揭示社會的不平等，社會的弊端。

  例3：唐代李益《江南曲》“嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒。”描寫古代一個商人的妻子，商人丈夫與弄潮兒形成對比聯想，商人丈夫離別無訊與定時守信的弄潮兒的尖銳對比，揭示了怨婦對丈夫的情誼和怨恨。

  （3）以上例子說明，通過對比聯想，對立的景物或現象可以交錯呈現或結合一體，可以使人對現實生活是的對比關系得到更鮮明更深刻的感受。

  6、通感：是人在審美活動中的特殊心理現象，指從感覺的整體出發，在諸心理功能統一的基礎上，不同感覺之間的感受借助于想象力的作用而相互挪移，各感官相互為用，更換官能的感受領域。這是一種輔助的心理功能。（簡單說，就是指不同感覺之間的匯通。）

  例：“紅杏枝頭意鬧”鬧字，很難用視覺和聽覺來說明，他們既有視覺印象，又有聽覺印象，而且還不限于視、聽印象，與觸覺、味覺都有關系，體現多種感官的相互匯通，是通感現象。

  7、美感欣賞活動深層的心理特征

  （1）生理與心理矛盾的統一

  （2）個性與社會性矛盾的統一

  個性應當是人的獨立自主性與表現形式的自由性的結合。但是個性要獨立，要自由，而社會卻要規范，要限制，這二者的矛盾怎樣解決呢？要通過審美欣賞、審美創造活動來解決。

  （3）具象性與抽象性矛盾的統一

  審美總是不離具體的形象，但要由具體的感性的感知中上升到理性認識。在審美欣賞的心理活動中，抽象不僅與具明性統一在一起，而且融貫在具象性之中，例錢鐘書“如水中鹽，蜜中花”。

  （4）自覺性與非自覺性的矛盾的統一

  論述：結合實例論述自覺性與非自覺性關系（或試述美感活動的深層心理特征）

  ①藝術創造和美感欣賞具有兩方面特點：一方面是一種高度自覺的行為，即受到明確的理性或意識的指引；另一方面卻又常是不自覺的或非自覺的，即是不由自主的，不一定受理性或意識的控制，體現了無意識的特點。兩者之間既是矛盾的又形成高度的統一，所以美感欣賞往往是自覺性與非自覺性矛盾的統一。這種矛盾的原因來自人的社會實踐的復雜性，一方面，人是通過感覺來欣賞美的，而人的感

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