⒈以歐陽修為例，簡述北宋詩文革新的文學主張

　　北宋詩文革新是在政治革新、儒學復興的推動下，并遵循文學自身發展的需要而蓬勃興起的。這一文學運動的代表人物歐陽修的文學主張代表了詩文革新的文學主張。他接受了儒學復古所提出的文道關系的一系列基本命題，認為“道勝者文不難而自至”，主張重道以充文。一方面堅持道在文先，道本文末，另一方面又十分重視文體、文風的變革；一方面從充實文章內容著眼對創作者的思想修養提出一定要求；又將道德思想的追求直接轉化為文體形式之中，相當重視文的價值。受道德觀念影響，他還表現出一定的輕詩重文的思想：“為詩于文章，泰山一浮塵。”以為詩的作用遠不如傳道的文章，然而自己又因建詩不遂而苦惱。

　　總的說來，歐陽修的詩文創作實踐了自己的文學主張，也體現了北宋詩文革新的文學主張，反映了統治階級和知識分子比較持中的態度，既反映了宋代上層文化的成熟性，也反映了詩文革新本身變革與保守的雙重性。

　　⒉簡述歐陽修散文平易的文風

　　歐陽修的文章平易近人、紆曲蘊藉。他繼承了韓愈散文文從字順的要求，摒棄了怪奇的文風，能愈雄奇于暢達，在平常中見雋遠。在文體形式上，他認為駢體文“偶儷之文，茍合于理，未必為非”，吸收其有益成分，增加了散文的節奏感和情韻之美，并將古文筆法融入駢文寫作之中，開創了宋代四六文的新體式，在歐陽修的努力下，古文在文章寫作中的主導地位確立起來。歐氏的平易文風也成為宋文的代表文風。

　　⒊簡析柳永詞中女性形象的特點

　　柳永的詞作中除了描寫閨怨思婦的生活外，還有相當一部分反映了他的“狹邪”生活。這些詞主要以歌妓生活為描寫對象。由于柳永與與她們接觸較多，理解并同情她們的遭遇和內心痛苦，因而除了一般的描摹她們的玉肌瓊艷、表現她們歡聚別離之外，柳詞還更細致地寫道她們的身世經歷和心理活動，如寫她們“剛被風流沾惹”的羞怯，因悔悟“席上尊前，王孫隨分相許”，而產生的“永棄卻、煙花伴侶。免教人見妾，朝云暮雨”的愿望。一般而言，這些歌妓的形象是泛化的，并非特指，是為投合一般讀者的欣賞要求而制作的。4.簡述蘇軾理趣詩的特點

　　蘇詩中有不少理趣詩。所謂理趣詩，就是詩人在寫景、詠物、記事之中，有意識地闡發某種生活哲理，表達對人生的思索。如《和子由澠池懷舊》“人生到處知何似，應似飛鴻踏新泥”，以蘊涵哲理的比喻表達了對人世變遷的惆悵之情；而《題西林壁》“橫看成嶺側成峰”，借寫景而談處世哲理，成為理趣詩的名篇。蘇詩中的“理”，不是玄思和吊詭，而是生活中隨感而發的感想，在習以為常中給人以新的啟迪。另外，蘇詩理趣詩中還有談佛論禪之作，如《琴詩》，借詠琴而闡發禪理，別有韻味。談空說有乃至“借禪以為詼”之作也不少。然真正富于理趣的還是詩中采集的那些生活中迸發的星火。

　　5.簡析黃庭堅的詩歌創作觀

　　北宋詩人黃庭堅在詩歌創作實踐中，形成了自己的詩歌創作主張。他見于當時黨爭中以詩干政的風氣，反對用詩直接比附時事的作法，提倡詩歌的相對獨立性。在創作中，他放棄了白居易以來的詩歌諷喻傳統，將創作的重心放在展現個人的精神世界方面；同時有反對在詩中放縱情感認為作詩應以“養心治性”為根本目的。如他的《登快閣》一詩中“萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟”，表現了詩人擺脫俗物、在觀賞自然中回復真實自我的愉快心情，從頜聯中，有可見出詩人心境又是非常淡泊、平和，展示了一個迥于流俗、孤高的士大夫的內心世界。由于黃詩中有意排斥了反映民生、議論時政的創作題材，因而使他的詩歌世界受到很大的局限，詩人覺得詩人有意回避壓抑自己的真實情感。使之他的詩歌成就大大打了折扣。

　　6.簡述秦觀詞中的主題特征

　　秦觀的詞“專主情致”，擅長“將身世之感，打并入艷情”，他將從情詞中提煉出的悲劇因素與知識分子的人生悲劇有機結合，借助以定型的風格來表達特殊的感情，同時為這種風格注入了新鮮的血液。其前期作品所詠嘆的戀愛不幸和女主人公的哀嘆中，便隱藏作者本人多愁善感的形象，貫穿著一種凄迷傷感的情調，后期詞作仍采用了女子如怨如訴的口吻表達自己的哀怨之情，細膩真切地展現自己的內心痛苦，詞風由凄婉“變而為凄厲”。如《踏莎行》“霧失樓臺”借景抒情，通過各種意象的組成的迷茫圖景，表現出詞人對自己命運的深沉憂慮，很是凄婉動人。

　　正是由于秦觀的不幸遭遇和心理特征，以及詞作突出的藝術成就，使他成為婉約詞家的最杰出代表。