二、重點題

　　1，傳播學的批判學派產生與發展的歷史，

　　（1） 20世紀30年代到60年代孕育時期。第二次世界大戰前后，出現了西方馬克思主義思潮，其中以法蘭克福學派影響最大。代表人物：霍克海默，馬爾庫塞；

　　阿道爾。立足現行體制之外，分析它的矛盾與弊端，給予無情的批判，使人們認清傳播現實的不合理，最終否定它。

　　（2） 20世紀60年代到80年代勃興時期。除法蘭克福學派外，還出現A，英國累斯特大學大眾傳播學研究中心：默多克，戈爾丁為代表的“政治經濟學派”。B，伯明翰大學現代文化研究中心，代表人威廉斯，霍爾為代表的“社會—文化學派”。

　　（3） 法蘭克福學派第二代傳人哈貝馬斯最著名。

　　2，批判學派與傳統學派的基本內涵。

　　以霍克海默的觀點：批判理論是馬克思主義的代名詞。批判理論把自己置于既定的社會秩序之外，旨在推翻現存社會的再生產過程。作為一種否定的理論出現的。傳統理論把自己置身于現存社會之中，旨在幫助社會的再生產過程。是以肯定面目出現的。

　　第二節 內涵透視

　　一、基本概念

　　1，傳播與意識形態研究；2，傳播與壟斷控制；3，大眾文化；4，文化工業。5，霍克海默； 6，物化；7，文化霸權理論；8，異化；

　　二、重點題

　　1，批判學派涉及的領域。

　　（1） 傳播與意識形態；（2）傳播與壟斷控制；（3）傳播與大眾文化；

　　2，大眾傳播與意識形態的關系。

　　有著密不可分的聯系。大眾傳媒傳播的大量信息中，都包含著特定的意識形態要素。

　　3，控制的命題是批判性研究的一條主線。

　　在傳播研究中，批判學派最關心的是“誰”在控制傳播和“為什么傳播”，關注的是傳播者，也就是“控制”。傳統學派最關心的是“如何傳播”和怎樣達到最佳傳播效果，關注的是受眾和傳播效果。

　　4，異化和批判學派對大眾文化的分析的關系。

　　“異化”來源于馬克思青年時期的思想。指一種社會現象，人的物質生產及其產品變成了脫離生產者，同生產者相對立的異己力量，并反過來統治生產者。在異化的過程中，人的主體性與能動性完全喪失，受到由自己創造卻便成為異己的物質與精神力量的奴役。

　　批判學派認為大眾文化同整個社會的異化統治相一致，構成異化體系的一個組成部分。大眾文化是只是異化勞動的延伸。社會大眾同樣受到異己的精神力量和物質產品的奴役。

　　第二節 傳統學派與批判學派的區別

　　1，美國傳播學者羅杰斯的傳統學派與批判學派的差別研究。

　　傳統學派的特征 批判學派的特征

　　的 批判的

　　定量的 思辨的

　　功能主義的 馬克思主義的

　　具體實證的 廣泛聯系的

　　注重傳播效果 注重控制分析

　　肯定現狀 否定現狀

　　關注“如何傳播” 關注“誰”在控制

　　2，傳播學批判學派和傳統學派的根本差異。

　　（1） 不同學者對兩大學派的不同看法。普爾，英國廣播大學“大眾傳播與社會”小組，史密斯的觀點。

　　（2） 兩派的根本分歧，表現在態度取向的差異。

　　（3） 研究方法上的差異。

　　傳統學派：提出命題——定量分析——得出結論；

　　批判學派：繼承盧卡奇的“總體性”的方法：總體不等于部分簡單之和，總體包含著部分所沒有的東西。用總體眼光審視傳播。

　　3，如何評價兩個學派的優缺點。

　　學 派 基本特征 優點 缺點

　　傳統學派 注重傳播活動的自身規律，出發點與著眼點結合傳播實踐。研究方法