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　　一、《俄底浦斯王》主題及藝術(shù)特色簡(jiǎn)答P40主題：劇本通過(guò)俄底浦斯王殺父娶母的悲劇，強(qiáng)調(diào)了人對(duì)命運(yùn)的反抗，而不是服從，對(duì)命運(yùn)的正義性提出了懷疑。

　　人物：俄底浦斯是作家筆下一個(gè)理想的人物。他意志堅(jiān)定，力圖掌握自己的命運(yùn)，擺脫“神諭”所定下的厄運(yùn)。在他發(fā)現(xiàn)自己已逐步陷入命運(yùn)的羅網(wǎng)中時(shí)，表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)的意志和不屈不撓、斗爭(zhēng)到底的精神，對(duì)國(guó)家和人民高度負(fù)責(zé)，履行諾言，懲罰了自己。

　　藝術(shù)特色：亞里士多德認(rèn)為它是希臘悲劇的典范。劇作結(jié)構(gòu)復(fù)雜，布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，一環(huán)扣一環(huán)。運(yùn)用動(dòng)機(jī)與效果相反的手法，解開(kāi)了的疑團(tuán)。在藝術(shù)手法上采用追溯法，充滿了突轉(zhuǎn)和發(fā)現(xiàn)。情節(jié)錯(cuò)綜復(fù)雜而布局極為巧妙。

　　二、《神曲》的藝術(shù)特色P85《神曲》在藝術(shù)方法上體現(xiàn)了過(guò)渡性，它既具備中世紀(jì)文學(xué)的一般特色，又表現(xiàn)出近代文學(xué)的新的藝術(shù)方法的一些特色。

　　具備中世紀(jì)文學(xué)的一般特色：

　　1）全詩(shī)的結(jié)構(gòu)極其嚴(yán)密完整，其中的詩(shī)句和材料，往往按照三、九、十的數(shù)字概念。組織成篇。

　　A  全詩(shī)分為三個(gè)部分，每一部分又分成三十三歌，共九十九歌，加上序曲，合成一百歌。又把世界分為地獄、煉獄、天堂三界。地獄分為九層，煉獄內(nèi)外共九級(jí)，天堂九重，最后加上天府，又合成“十”這一整數(shù)。

　　B 《神曲》的詩(shī)體是“三韻句”，這是但丁根據(jù)一種民歌格律而創(chuàng)制的新的詩(shī)體，每一行為三節(jié)，按aba 、bcb、 cdc……的方式押韻。

　　C  “三”可以代表神學(xué)上的“三位一體”（即圣父、圣子、圣靈），“十”代表完美，“一百”就代表絕頂?shù)耐昝懒恕?/p>

　　2）《神曲》也采用了中世紀(jì)文學(xué)流行的手法，即象征的手法和夢(mèng)幻故事的形式。

　　A  整個(gè)故事就是一個(gè)象征。從地獄進(jìn)入天堂，就象征著人類從苦難現(xiàn)實(shí)走向理想境界的道路。

　　B  三部分的最后都以“星辰”一詞作結(jié)，象征著光明必然照耀人世。這些象征手法本身都帶有神秘的色彩。

　　表現(xiàn)出近代文學(xué)的新的藝術(shù)方法的一些特色：

　　1）在《神曲》中體現(xiàn)出來(lái)了文藝復(fù)興時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)方法的萌芽。

　　A  詩(shī)人在寫到地獄、煉獄、天堂這些未來(lái)世界時(shí)，并不完全是向壁虛構(gòu)、憑空編造，其中的實(shí)際材料多半來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活。

　　B  這個(gè)夢(mèng)幻故事形式的作品，實(shí)際就是現(xiàn)實(shí)生活的概括。

　　2）《神曲》中描寫了各類型的人物，形成一座豐富多姿的人物畫廊。

　　A  在描寫人物時(shí)，但丁能寫出富有現(xiàn)實(shí)性的有血有肉的形象而且注意到刻畫人物的個(gè)性特征，用簡(jiǎn)潔的詩(shī)句勾勒出人物的精神面貌，使形象鮮明突出，栩栩如生。

　　B  在描寫故事時(shí)，但丁很注意環(huán)境的渲染，氣氛的烘托，把虛構(gòu)的未來(lái)世界描寫得富有真實(shí)感。

　　C  詩(shī)人還善于從現(xiàn)實(shí)生活中選取材料，用人們所熟悉的事物作形象的比喻，因而他的詩(shī)句不僅形象鮮明，而且富有氣息。

　　3）《神曲》是用意大利民族語(yǔ)言寫成的。運(yùn)用本民族語(yǔ)言進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作正是近代資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的重要特色之一。

　　三、《堂。吉訶德》形象分析 成就簡(jiǎn)答P110他是一個(gè)非常復(fù)雜矛盾的人物。

　　1、他的顯著特點(diǎn)是脫離現(xiàn)實(shí)、耽于幻想法。他滿腦子都是騎士小說(shuō)里描寫的那套古怪的東西，到處都有魔法、巨人、妖怪。同時(shí)他又是一個(gè)理想主義者。他所向往的理想和他所奉行的原則并不全是騎士制度的產(chǎn)物，其中也包含著人文主義的內(nèi)容。如他憎恨奴役壓迫，特別看重自由，他把鋤奸救苦、除暴安良看作自己的天職。他酷愛(ài)自由和公正，敢于為主持社會(huì)正義而忘我斗爭(zhēng)。

　　2、他性格了另一個(gè)特點(diǎn)是他的盲目行為。他辦事不講實(shí)際，單槍匹馬地亂砍亂殺，不管碰到什么樣的敵人，他都毫不怯懦，而且從來(lái)也不從失敗中吸取教訓(xùn)。

　　3、 因此，堂吉訶德形象的巨大概括力，使他成為世界文學(xué)中的不朽典型之一。

　　《堂吉訶德》的藝術(shù)成就？

　　《堂吉訶德》在歐洲小說(shuō)史上具有劃時(shí)代的意義，它總結(jié)了中世紀(jì)以來(lái)長(zhǎng)篇敘事作品的成就，又為近代現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)歐洲文學(xué)作出了巨大的貢獻(xiàn)。

　　1、《堂吉訶德》摧毀了騎士文學(xué)，同時(shí)它又繼承了騎士文學(xué)的成就，吸收了流浪漢小說(shuō)、英雄史詩(shī)等其他方面的成就，創(chuàng)造了新