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　　十四、 近代西方心理學(xué)（十一）實(shí)驗(yàn)心理學(xué)成立時(shí)期的西歐內(nèi)容心理學(xué)

　　在德國(guó)，生理學(xué)的發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)了與心理學(xué)有關(guān)的研究方法和成果，并由感官生理學(xué)與聯(lián)想主義心理學(xué)的結(jié)合而產(chǎn)生實(shí)驗(yàn)心理學(xué)。

　　馮德的心理學(xué)是內(nèi)容心理學(xué)，用鐵欽納的說法叫做構(gòu)造主義心理學(xué)。馮德是德國(guó)著名心理學(xué)家、近代心理學(xué)的創(chuàng)始人。1879年在萊比錫大學(xué)創(chuàng)建了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，1881年馮德創(chuàng)辦了心理學(xué)刊物《哲學(xué)研究》，1889年他被任命為萊比錫大學(xué)校長(zhǎng)。馮德在生命的最后二十年把主要精力用來寫他的《民族心理學(xué)》，這是他用歷史法寫成的社會(huì)心理學(xué)專著。

　　論述馮德實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的對(duì)象及方法體系。

　　⑴馮德認(rèn)為心理學(xué)是研究直接的科學(xué)。他認(rèn)為科學(xué)的研究對(duì)象都是。馮德認(rèn)為雖然心理學(xué)和物理學(xué)都研究經(jīng)驗(yàn)，但是有區(qū)別，區(qū)別在于心理學(xué)研究直接經(jīng)驗(yàn)，物理學(xué)研究間接經(jīng)驗(yàn)。

　　⑵馮德在身心關(guān)系上主張身心平行論，他認(rèn)為心理過程與大腦的生理過程是兩個(gè)獨(dú)立的系列，二者是一致的，但不存在因果關(guān)系。

　　⑶馮德認(rèn)為心理學(xué)的方法有兩種：實(shí)驗(yàn)的自我觀察法（內(nèi)省法）和“民族心理學(xué)的方法”（心理產(chǎn)品分析法）。馮德認(rèn)為以前的內(nèi)省法不科學(xué)，它所得來的材料不可靠。內(nèi)省法只有與實(shí)驗(yàn)法結(jié)合，成為實(shí)驗(yàn)的內(nèi)省或?qū)嶒?yàn)的自我觀察，才是可靠的。他還主張用“心理產(chǎn)品分析”法研究高級(jí)心理過程的社會(huì)心理，《民族心理學(xué)》提示出社會(huì)心理學(xué)的規(guī)律。

　　⑷馮德認(rèn)為心理可以分析為各項(xiàng)元素，復(fù)雜的心理過程都是由這些元素結(jié)合而成，但具有與構(gòu)成它的元素不同的新的性質(zhì)。心理元素結(jié)合成復(fù)雜的過程都有一定的規(guī)律，心理學(xué)的任務(wù)就是在于用實(shí)驗(yàn)的自我觀察法分析出這些心理元素，并尋求如何合成復(fù)雜心理過程的規(guī)律。

　　論述馮德的貢獻(xiàn)與局限

　　貢獻(xiàn)⑴：他在萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室；

　　貢獻(xiàn)⑵：創(chuàng)辦了心理學(xué)刊物《哲學(xué)研究》并發(fā)表實(shí)驗(yàn)室研究的論文。他使心理學(xué)從哲學(xué)的附庸地位解放出來，成為一門獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)科學(xué)；

　　貢獻(xiàn)⑶：為歐美一些國(guó)家培養(yǎng)了一大批心理學(xué)專業(yè)工作者，從而在世界范圍內(nèi)促進(jìn)了心理學(xué)的發(fā)展。

　　局限⑴：他早年受宗教影響，以后長(zhǎng)期搞哲學(xué)，哲學(xué)觀點(diǎn)混亂，這使他的心理學(xué)體系矛盾重重，不能擺脫唯心主義的束縛；

　　局限⑵：他早期接受感官生理學(xué)教育，看重末梢器官的作用，不重視大腦中樞的作用；

　　局限⑶：追求純粹心理的研究，他想建立一門既不要哲學(xué)又不要生理學(xué)的心理學(xué)，他對(duì)化學(xué)感興趣，因而采取元素分析的方法。

　　馮德心理學(xué)的特點(diǎn)：⑴新心理學(xué)：標(biāo)志著心理學(xué)的獨(dú)立；⑵實(shí)驗(yàn)心理學(xué)；⑶生理心理學(xué)；⑷內(nèi)省心理學(xué)；⑸元素心理學(xué)；⑹統(tǒng)覺心理學(xué)；⑺內(nèi)容心理學(xué)；⑻構(gòu)造心理學(xué)；⑼磚塊灰泥心理學(xué)；⑽傳統(tǒng)心理學(xué)。

　　愛賓浩斯是德國(guó)近代著名心理學(xué)家，屬于聯(lián)想學(xué)派，他對(duì)記憶的實(shí)驗(yàn)研究打破了以前馮德認(rèn)為實(shí)驗(yàn)法只能用于簡(jiǎn)單心理過程的這種成見。1885年《論記憶》。

　　簡(jiǎn)述愛賓浩斯對(duì)記憶的研究主要貢獻(xiàn)

　　⑴對(duì)記憶進(jìn)行數(shù)量化的分析。學(xué)習(xí)有意義的材料比學(xué)習(xí)無意義的材料速度快得多，誦讀次數(shù)越多，時(shí)間越長(zhǎng)，則記憶保持越久；

　　⑵對(duì)記憶保持的研究。保持與遺忘和時(shí)間的關(guān)系是：學(xué)習(xí)以后經(jīng)過的時(shí)間越長(zhǎng)，保持越少，遺忘越多，不過遺忘的速度不是均衡的。根據(jù)愛賓浩斯實(shí)驗(yàn)所得的數(shù)據(jù)畫成的曲線就是著名的遺忘曲線。遺忘在學(xué)習(xí)之后就立即開始，遺忘的速度先快后慢；

　　⑶對(duì)聯(lián)想的實(shí)驗(yàn)研究。愛賓浩斯在心理學(xué)理論上屬聯(lián)想學(xué)派，他對(duì)于在學(xué)習(xí)中聯(lián)想的形成過程進(jìn)行了詳盡的實(shí)驗(yàn)研究。他研究了直接聯(lián)想和間接聯(lián)想、順序聯(lián)想和反向聯(lián)想。

　　繆勒關(guān)于心理定勢(shì)的發(fā)現(xiàn)對(duì)于后來曲勒佩的思維實(shí)驗(yàn)起了很大的啟發(fā)作用。

　　曲勒佩是德國(guó)近代著名心理學(xué)家，在萊比錫大學(xué)最初對(duì)歷史有興趣，后來在馮德的影響下轉(zhuǎn)向研究哲學(xué)和心理學(xué)，1893年出版《心理學(xué)綱要》，1894年他轉(zhuǎn)到符茨堡大學(xué)任教授，在他的指導(dǎo)下建立了一個(gè)著名的主張無意象思維的符茨堡學(xué)派。屬于這一派的學(xué)者有瓦特、考夫卡等人。

　　曲勒佩深信對(duì)思維過程可以進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究。研究分三種：⑴馬爾比的判斷研究；⑵瓦特對(duì)于簡(jiǎn)單的思維的實(shí)驗(yàn)；⑶彪勒提出純粹思想的學(xué)說。

　　“無意象思維”：有個(gè)既不是感覺、意象、也不是感情，不是以前內(nèi)容心理學(xué)者所列舉的心理元素的思想。

　　曲勒佩提出“二部心理學(xué)”，認(rèn)為心理學(xué)的對(duì)象有二項(xiàng)，即心理內(nèi)容和心理機(jī)能。