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導論

　　文體，是指文學的體裁或體制。當文學發展到一定的階段并出現了大量的作品之后，創作積累了豐富的，便會產生研究各種文學現象的論著，即文學批評。

　　俄國第一部以文字記載的文學作品是《伊戈爾遠征記》。這部作品對文體關注。

　　文體包括作品的風格和作家的性格。小說文體的演進是一種由表及里、由現象而實質、由客體到主體的深化過程。首先從其語言形態入手，第二是結構形態，第三要講座文體的精神方面、主體方面、探討小說文體的審美形態。最早發現文學藝術與社會現象有聯系的人是柏拉圖。

　　第一章   文體論的歷史回顧

　　文學文體是二十世紀以后形成的新學科。

　　1、中國古代文體概念

　　A、殷墟出土的甲骨卜辭，商代和周初的銅器銘文，《周易》中的卦，爻辭，《尚書》中的殷、周文告等，是我國散文的萌芽。我國最早的散文作品匯集，是公元前15世紀前后成篇的《尚書。湯誓》。《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，收詩305篇。《詩經》`中的詩篇，最早產生于西周初期，最晚則出于春秋中葉。《尚書》和《詩經》的問世說明，我國最早的典籍就是按體類編排。

　　B、我國古代關于文體研究的專著則出現較晚，大約始于魏晉，而盛于齊梁以后。

　　曹丕的《典論。論文》，是我國文學批評史是最早出現的重要的文論著作。他說：“文本同而末異。”“本同”是指一切文學創作的共同特征。“末異”中說文學作品有文體差異。

　　陸機的《文賦》提出“體有成殊，物無一量”。把文體分成六類。

　　我國古代第一部真正的文體論專著當推稍晚摯虞的《文章流別志論》。論述了十一類文體的起源和發展，是我國文體論的開山之作。梁代蕭統的《昭明文選》，是我國第一部按文體聚類區分的著名文學總集。

　　劉勰的《文心雕龍》是我國第一部體大思精的文學理論專著。劉勰以前的我國文體論重在辨體的基礎是進行文體分類。而劉勰在《文心雕龍》中辟“體性”、“風骨”、“定勢”等篇專門研究作家、作品的風格問題。把語體研究納入文體學范疇，是他獨創性的貢獻。

　　C、我國古代文體論有以下特點：

　　1、體裁規范，文章以體制為先的思想明確，辨明各類文體之異同的辨體課題備受青睞。2、文體觀較為科學合理，既重視文體學中語言體式特征的評說，又關注作家思想、性格、氣質和文體風格的研究，也注意到了文體演變的“世道”、“風氣”、“世情”，即文體與社會、時代的關系。3、注重文體變異和創新的論述。

　　2、西方古代文體概念

　　style一詞源于希臘文。原始意義指組成文字的技巧，或者說用文字表達思想的特定方式。基本意義有二：第一，個性化的主觀因素，探究作家的個人風格；第二，語言建構的存在體，即文體的具體形態，包涵了某一文體的共同特征。

　　在西方文論史上，亞里斯多德最早論述了文體問題。他把文體界說為語言的選擇和運用，“語言的準確性，是優良的style基礎。”這種論述奠定了文體的語言學基礎。他還最早提出了文體分類的觀點，在《詩學》一書中，對悲劇和喜劇這兩種文體的不同的性質和不同的功能作了區分。亞氏的文體學理論，為歐洲爾后的文體創造與研究奠定了基礎。

　　古羅馬思想家賀拉斯繼承了亞里斯多德的研究，他在《詩藝》中多次議論到文章中必須保持體例的完整性和語言的一致性。倡導語言簡潔，鼓勵語言創新。

　　古羅馬時代稍晚于賀拉斯的朗吉努斯對歐洲文體論也有獨特的貢獻。他的《論崇高》一書約成書于公元一世紀，論述的是文體風格。思想感情與語言形式被他統一為一個整體，這也是對亞里斯多德的超越。符號論者十分推崇朗吉努斯。

　　但丁的《論俗語》一書對西方文體論的意義十分重大。此書提出了語言的定義和文學語言的標準，主張采用意大利民族語言進行創作，反對使用當時的拉丁語。在文體的分類上，他把詩的體裁分為悲劇、喜劇和挽歌三種。在文體風格上，但丁主張“寓意說”，但丁的象征寓意風格論是典型的中世紀文體觀。

　　古典主義理論家布瓦洛在《詩的藝術》中對悲劇體裁和喜劇體裁作了種種規定，對田園詩體裁和哀歌體裁的描寫題材也有區分。

　　法國布封《論文體》和《寫作藝術》，探討了文學風格問題，提出“風格即人”。認為風格是由內容、思想和文筆構成的整體。

　　黑格爾的《美學》堪稱西方的《文心雕龍》。

　　第一、關于藝術類型的劃分。黑格爾從藝術類型的歷史發展研究出發，把藝術分為象征型、古典型和浪漫型三種，并對這三種藝術類型的特征和優劣作了分析。他認為“象征首先是一種符號”，顯示了“意義與形象的遙相呼應”的暗示關系。“象征本質上是雙關的或模棱兩可的”。

　　古典型藝術實現了“意義與形象”、“內容與形式的完全行使的統一”，“符合美的概念”，“用恰當的表現方式實現了遵照藝術概念的真正的藝術”。

　　浪漫藝術遵循內在主體原則，直接表現精神的獨立性，其內容是絕對的內心生活，是“把自己的內心生活展示給觀眾內心的”藝術。

　　第二、關于詩論的見解。首先，黑格爾認為詩最廣泛地表現了人類的思想、事跡和命運，所以詩是“人類最普遍最博大的教師。”其次，詩是內容與形式、規律與現象、普遍性與個別性未經分裂的有機整體。再次，詩是語言的藝術，應當注重語言的運用與錘煉。

　　第三、在浪漫型藝術之下，黑格爾論述了詩的三個主要門類（史詩或敘事詩、抒情詩、戲劇詩）的特征。史詩具有客觀性、抒情詩具有主體性、戲劇詩是兩者的統一。

　　第四、黑格爾論小說藝術。他認為小說是“近代市民階級的史詩”。

　　西方的文體觀念是從語言的運用開始，把文體看成語言修辭和雄辯的技巧，漸漸發展到文體的分類，最后提出作家的風格問題。

　　3、當代西方文體研究的新走向

　　A“語言學轉向”及其評價

　　強調和重視語言，通過分析語言的本質和功能來解釋思維與存在、人與世界的關系，解釋歷史和各種社會現象，謂之語言學轉向。語言學轉向后的哲學思維，視語言與存在的關系為中心主題。意義產生的本源不再是意識，世界的意義產生于語言的言說，意義是語言言說的效果或產物。這種把意義作為哲學的根本問題來探討的觀念在文體學中的表現，就是語言與文本的關系。

　　文本具有語義的自主性，文本意義不依附于作者的意圖，而產生于語言符號被知覺的過程。

　　索緒爾把語言和言語作了區分，認為語言是信號和聲音的社會系統，是社會慣例和共同行為；言語即說話，是個性語言現象。他又把語言的所指和能指作了區分，認為所指是被指物，相當于一個實體有意蘊；而能指即語言的形成、風格。他把語言的歷時和共時概念作了區分，歷時強調語言發展過程中的連貫現象，共時指的是同一時期內各種語言的相互關系。這些概念的實質，都是把同對象的表象和實質割裂開來。強調言語的開放性和創造功能，忽略了言語創造必須受制于語言的規則。

　　語言學轉向給當代西方的文體學研究造成了正負兩個方面的影響。正面：使立體學研究日益微觀化和精確化，提供了許多有關語言學、敘述學、文本解讀的技術規則，可操作性強。負面：首先是肢解了文學的有機組成，只強調文學的語言學意義而忽視其它因素，其結果是割裂了文學的各相關成分，特別是削弱了文學的精神價值，把有著豐富的思想內涵的文學現象變成純語言學的游戲。

　　B  文體理論的發展趨勢

　　運用現代語言學理論研究文學文體與文體風格，是當代西方文體學的主要趨勢。當代西方從語言學角度研究文學文體，大體上有四種不同的著重點：

　　一著重語言的社會情境，可稱為文體的社會語言學派。這種觀點認為，語言的使用離不開社會情境。對文體起制約作用的不僅有交際內容與交際方式，還有交際雙方的關系。

　　二著重語言的心理和情感受特征，可稱為文體的心理語言學派。最早的代表人物是索緒爾的學生巴依，他把語言分為自然語言和社會語言，認定社會語言具有“邏輯性”和“情感受性”兩個特征。

　　三著重語言的結構和功能，可稱為文體語言結構功能學派。結構主義學派是50至60年代以來西方文論中的一門顯學，羅蘭。巴特是這一學派的首席代表。他在《寫作的零度》一書中提出寫作的風格，反對把作品公成內容和形式的二元論。所謂寫作零度，是指作品中的詞語可以同時容納多種含義，如同置于零狀態，從無中創生意義，以此比喻語言在寫作中的重要地位。

　　小說文體的結構模式則源于俄國形式主義。普羅普的《民間故事形態學》是結構主義散文的開山之作。他形容的著眼點并不是結構，而是形式。他所謂的形態學，立意在于形式。在具體方法上，他運用語言學中層次分級的方法形容民間故事。從形態各異、內容繁雜的民間故事中，他發現任何一個民間故事都由可變因素與不可變因素兩個層面構成。

　　托多羅夫把小說文體分成內容與話語兩級，巴特則把小說分為三級，他在《敘事作品結構分析導論》中把形式主義文體分為功能級、行為級、敘述級。

　　結構主義者認為，小說文體的敘述層打開了作品通向外界的大門。離開了對小說作品的敘述分析，便不是文體學分析。

　　布拉格學派的雅各布森也把結構主義的文體學界定為語言功能。他在《語言學和詩學總序》中，總結出散文文體中任何一種語言交際活動都包含六個因素，即發話人、受許人境、信息代碼、傳遞、寓意。

　　加拿大原型理論代表人物弗萊在《批評的剖析》一書中也從結構原則出發，提出了歐洲小說的模式系統。他把歐洲小說依據人物與環境的關系分成五種模式：1、神話模式2、傳奇模式3、高級模仿模式4、低級模仿模式5、諷刺小說文體

　　四著重語言的敘述功能，稱為文體的敘述功能學派。代表人物是美國的韋恩。布斯。

　　他的《小說修辭學》一書，考察了西方小說的歷史演變以及由此帶來的小說理論觀念的變遷。意在形容作者的敘述技巧與文字閱讀效果之間的關系，提出作者、敘述者、人物、讀者四個因素。

　　現代小說理論主張作家非人格化，回避對道德和情感做出評價，這是T.S.艾略特首先提出的觀點。布斯則認為作家絕對的中立是不可能的，他對材料和事件的取舍就包含了一定的傾向性。議論，是小說常用的手段。布斯不否認議論式的敘述，但主張有中介的議論，提高議論的技巧。

　　布斯認為應該如何提高議論的藝術技巧？1、戲劇性的議論，即通過小說中的主人公對情節沖突、對其他人物進行分析評論；2、含蓄的議論，即用隱含作者的身分自然而然地流露出對事件的評價；3、暗示性的議論，即運用象征，把個別事物與既定規范相聯系，把偶然情節與普遍真理相聯系；4、調動情緒的議論，像哲學推理一樣，提出許多責難，有意把作者的議論置于受攻擊的境地，也不失為一種修辭手段。

　　布斯引進了審美距離觀念，來描述作者與讀者之間復雜多變的關系，這是他對現代小說文體理論的又一貢獻。主要有：價值的距離，理智的距離，道德的距離，情感的距離，時代的距離，形體的距離。