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　　第三章    美感論

　　美感是人們對(duì)美的感受，體驗(yàn)，關(guān)照，欣賞的評(píng)價(jià)，以及由此而在內(nèi)心生活中所引起的滿足感，愉快感和幸福感。

　　美與美感的關(guān)系：

　　（1）美感離不開(kāi)美，但美感的范圍比美更廣闊，更豐富，更復(fù)雜

　　（2）從每到美感，其間有許多中介環(huán)節(jié)，美感是通過(guò)這類之中介環(huán)節(jié)對(duì)美的一種反映

　　（3）與對(duì)象的美相比，美感具有主觀性的特征，美感卻不同與美，美觀是人的主觀對(duì)于美的感受

　　為什么說(shuō)人的美感不是人的自然稟賦，而是在人的自然稟賦基礎(chǔ)上經(jīng)由社會(huì)歷史事件的產(chǎn)物：

　　（1）人的美干預(yù)動(dòng)物的快感有拙笨之的差別，人類的美感，不僅是一種種族的生理上的快感，而且是有個(gè)性的，是不同的人面對(duì)不同的審美對(duì)象所產(chǎn)生的一種心靈上的滿足和精神上的享受，這種心理上的滿足和精神上的享受，以人的種族的自然稟賦作為基礎(chǔ)，但決不只是自然稟賦，而是在社會(huì)歷史事件的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)世代的積累，所誕生和形成起來(lái)的人之所以為人的特殊的本質(zhì)力量，這種人的本質(zhì)力量，與人的族類本能有著根本的區(qū)別，這也是人與動(dòng)物的根本區(qū)別所在，正是這種人的本質(zhì)力量，構(gòu)成了人的愛(ài)美的天性。

　　美感的產(chǎn)生是一人類的誕生為前提的，因此，實(shí)踐特別是人在勞動(dòng)過(guò)程中工具的制造和使用，不僅是人類誕生的必要條件，也是美感產(chǎn)生的必要條件

　　美感是在勞動(dòng)時(shí)間把主體本質(zhì)力量對(duì)象化的同時(shí)產(chǎn)生的。

　　人類美感的產(chǎn)生同時(shí)也同樣開(kāi)始與工具的制造和使用。

　　從動(dòng)物的快感進(jìn)化到人的美感，經(jīng)理了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程與人制造和使用工具的過(guò)程是同步的。

　　從邏輯上看，美感是多種因素的因緣匯合：

　　（1）首先，美感的存在必須以人的審美能力的存在為前提

　　（2）其次，美感的存在，十一人的審美心理的存在為基礎(chǔ)的

　　（3）再次，美感的存在方式，與人的審美態(tài)度密切相關(guān)

　　（4）最后，美感的存在需要一定的審美環(huán)境

　　美感作為一種感覺(jué)的一般特點(diǎn)：

　　（1）美感是客觀的美的刺激和主觀對(duì)于美的反映這兩方面的構(gòu)成

　　（2）美感也同樣離不開(kāi)刺激感覺(jué)的光，色，行，聲，味，氣息和觸等這樣一些永遠(yuǎn)在變化的形式因素

　　（3）美感體現(xiàn)了人在審美活動(dòng)中的主導(dǎo)意向

　　美感與動(dòng)物性的感覺(jué)就有了根本性的區(qū)別：

　　（1）人在感覺(jué)能力上并不一定超過(guò)動(dòng)物，但人的感覺(jué)具有動(dòng)物所沒(méi)有的社會(huì)信鴿正

　　（2）動(dòng)物的感覺(jué)是一次性德，缺乏積累性，不能逐步完善，二人的感覺(jué)擇優(yōu)連續(xù)性和積累性，因而能逐步完善

　　馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》中，曾把作為社會(huì)的人的感覺(jué)，堪稱“是以往全世界史的產(chǎn)物”

　　人的感覺(jué)能夠產(chǎn)生美感的基本原因：

　　（1）人的感覺(jué)特別是視聽(tīng)感覺(jué)，能夠與對(duì)象保持一種自由的關(guān)系

　　（2）人的感覺(jué)是感性與理性的統(tǒng)一，所以能及時(shí)人士的器官有時(shí)審美的器官

　　（3）人的感覺(jué)是一種積極主動(dòng)的，富有創(chuàng)造性的感性活動(dòng)

　　（4）遇刺相聯(lián)系的，人的感覺(jué)還具有自由創(chuàng)造的想象力，從而把有限的感覺(jué)能力推向無(wú)限豐富的體驗(yàn)

　　（5）人的感覺(jué)器官經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的訓(xùn)練和鍛煉，從社會(huì)實(shí)踐中獲得了豐富性和多樣性的感覺(jué)，并且時(shí)的器官變得靈敏，為人具有高度的審美能力奠定基礎(chǔ)

　　一般心理學(xué)家把人的心理功能分為理智，情感，意志三個(gè)部分，美感則是以情感為主，包容著力至于意志的心理功能，因此情感是美感的核心。

　　審美感受的重要特征就在于有新鮮感。

　　具體來(lái)說(shuō)，美感的直覺(jué)有以下四個(gè)特點(diǎn)：

　　（1）感覺(jué)的直接性

　　（2）感覺(jué)的突然性

　　（3）感覺(jué)的專注性

　　（4）感覺(jué)的透明性

　　直覺(jué)有規(guī)律可尋，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

　　（1）直覺(jué)的獲得，雖然得之瞬間，卻與平日體驗(yàn)和修養(yǎng)的積累息息相關(guān)

　　（2）直覺(jué)本身是在不斷地深化和完善的

　　（3）直覺(jué)不是固定不便的，而是在不斷的轉(zhuǎn)換和流動(dòng)

　　直覺(jué)與知覺(jué)主要由兩點(diǎn)不同：

　　（1）直覺(jué)雖然已經(jīng)經(jīng)歷了心靈的綜合作用，但他所感受的，主要是一些分散的，個(gè)別的印象。

　　（2）直覺(jué)排斥概念，完全專注于對(duì)象的外觀形象，直覺(jué)則開(kāi)始有了概念的活動(dòng)，把一定的概念賦予事物的感性形象

　　在審美活動(dòng)中，知覺(jué)和表象是怎樣實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的轉(zhuǎn)化的（即作用）：

　　（1）完形作用，這種完形作用時(shí)之人在知覺(jué)的瞬間，就把握客觀事物完整的形象

　　（2）選擇作用，知覺(jué)本身不是被動(dòng)地反映客觀世界，而是主動(dòng)選擇客觀世界

　　（3）意向作用，在審美活動(dòng)中，選擇是有一定的意向的

　　（4）知覺(jué)和表象是從現(xiàn)實(shí)生活通向?qū)徝朗澜绲臉蛄?/p>

　　想象與聯(lián)想

　　想象是人的一種心理活動(dòng)。他是人們外在隊(duì)形和事物的刺激下，在頭腦中對(duì)原有的記憶表象進(jìn)行加工，改造，形成新形象的精神活動(dòng)過(guò)程

　　聯(lián)想是想象的基本形式，在審美活動(dòng)中，就的知覺(jué)與新的知覺(jué)表象，相互重疊組合，在即一種經(jīng)由新的，類似或相關(guān)的對(duì)象的觸發(fā)產(chǎn)生聯(lián)想

　　聯(lián)想的范圍非常廣闊。主要包括接近聯(lián)想，相似聯(lián)想，對(duì)比聯(lián)想三中

　　接近聯(lián)想：主要質(zhì)兩件物象之間，在實(shí)踐和空間上相當(dāng)接近，人們習(xí)慣上將兩者聯(lián)系起來(lái)，從而一感受到甲便自然聯(lián)想到乙，并引起相應(yīng)的情緒反應(yīng)。通常所說(shuō)的“愛(ài)屋及烏”，“瑞雪兆豐年”等都屬于接近聯(lián)想：“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”

　　相似聯(lián)想：主要是指兩件事物之間，在性質(zhì)或狀貌上的某種類似，是人們習(xí)慣上把他們聯(lián)系起來(lái)，從而由此物聯(lián)想到彼物。如：“記得綠羅裙，處處憐芳草”“自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲麗細(xì)如愁”

　　對(duì)比聯(lián)想：是只有某一事物觸發(fā)對(duì)于另一種性質(zhì)，狀貌截然相反，相對(duì)的事物的聯(lián)想，從而強(qiáng)化了對(duì)兩事物之間的對(duì)立關(guān)系的理解和感受。如：“萬(wàn)物皆有托，孤立獨(dú)無(wú)依”

　　想象與情感的關(guān)系：

　　（1）情感通過(guò)想象移入到對(duì)象之中

　　（2）形象隨著情感的變化，而通過(guò)想象力來(lái)獲得改變或夸大

　　（3）作為想象的特殊形式的幻想的作用

　　情感是審美心理中最為活躍的因素

　　通感：一種感官的變化，常會(huì)引起其他感官的變化。他們之間還有協(xié)作，還有香花影響和溝通，這種感覺(jué)現(xiàn)象就是通感。

　　為什么我們會(huì)在審美活動(dòng)中產(chǎn)生通感現(xiàn)象：

　　（1）首先，我們感受客觀現(xiàn)實(shí)的美，不是從某一種感官出發(fā)，而是從人的整體出發(fā)

　　（2）其次，未了更好地充分地欣賞美，一種感覺(jué)器官不夠用，常常需要借助其他感覺(jué)器官的幫助和補(bǔ)充

　　（3）再次，美感有時(shí)還借助于調(diào)動(dòng)聯(lián)想或想象的心理活動(dòng)，由一種感覺(jué)器官過(guò)渡或擴(kuò)大到另一種器官

　　最后，各種感覺(jué)器官的交互作用，常常可以產(chǎn)生一種特殊的審美感受。

　　審美欣賞活動(dòng)與品位的差別：

　　（1）品位主要是一種官能上的享受，只要官能受到刺激，他在感覺(jué)上就會(huì)引起一定的定向反映

　　（2）味是物理上的事實(shí)，雖然有時(shí)難以表達(dá)，但通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐，或通過(guò)物理化學(xué)的分析，總可以總結(jié)出一套來(lái)。

　　（3）審美欣賞和品位，都具有主干的差異性

　　審美欣賞活動(dòng)進(jìn)行時(shí)的心理特征：

　　（1）形象的直覺(jué)性

　　（2）主義的集中性

　　（3）感受的完整性

　　（4）想象的生動(dòng)性

　　美感欣賞活動(dòng)深層的心理特征：

　　（1）生理與心理矛盾的統(tǒng)一

　　（2）個(gè)性與社會(huì)性矛盾的統(tǒng)一

　　（3）巨響性與抽象性矛盾的統(tǒng)一

　　（4）自覺(jué)性育肥自覺(jué)性矛盾的統(tǒng)一

　　（5）功利性欲費(fèi)工理性矛盾的統(tǒng)一

　　美感的功利性：

　　功利性本來(lái)是指達(dá)到某種目的的工具和手段，并滿足一定的主觀欲望，取得一定的利益，對(duì)于美感，人們通常都強(qiáng)調(diào)它的非功利性的一面。

　　人的美感于動(dòng)物的快感的本質(zhì)區(qū)別是？

　　（1）動(dòng)物的快感，是在自己生命力發(fā)展的過(guò)程中，對(duì)環(huán)境適應(yīng)的一種感受，當(dāng)環(huán)境適應(yīng)動(dòng)物的時(shí)候，有利于動(dòng)物生命力的發(fā)展，他就感到快適。動(dòng)物的快感是本能的，即無(wú)意識(shí)，業(yè)務(wù)自由，他是種族的屬性，先天的規(guī)定了他們的行動(dòng)，動(dòng)物的快感只是整個(gè)種族的特征，而不是個(gè)體動(dòng)物的特性。

　　（2）人的美感，不僅是種族的生理上的快感，而且有是個(gè)性的，是不同的人面對(duì)不同的審美對(duì)象所產(chǎn)生的一種心理上的滿足和精神上的享受。這種心理上的滿足和精神生的享受，宜人的種族的自然稟賦作為基礎(chǔ)，但決不只是自然的稟賦，而是在社會(huì)歷史實(shí)踐的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)時(shí)代的積累，所誕生和形成起來(lái)的，人之所以為人的特殊的本質(zhì)力量，這種人的本質(zhì)力量，與人的族類本能有著根本的區(qū)別，這也是人與動(dòng)物的根本區(qū)別所在，

　　原始人的美感的特點(diǎn)？

　　（1）以模仿動(dòng)物為美

　　（2）反感祖先形象的本能

　　（3）審美意識(shí)的模糊性和朦朧性

　　美感產(chǎn)生的邏輯因素是什么？

　　首先，美感的存在必須以人的審美能力的存在為前提

　　其次，美感的存在，是以人的審美心理的存在為基礎(chǔ)的

　　再次，美感的存在方式，與人的審美態(tài)度密切相關(guān)

　　最后，美感的存在需要一定審美環(huán)境

　　審美欣賞的特點(diǎn)？

　　（1）它是一種精神上的，充滿了感情色彩的心理活動(dòng)

　　（2）它不是固定不便的物理事實(shí)

　　（3）它是精神上的再創(chuàng)造，具有強(qiáng)烈的個(gè)性色彩，因而美的差異性極大。

　　情感的特點(diǎn)和作用

　　情感是審美心理中最活躍的因素，在它的感知的觸發(fā)下，使整個(gè)審美感過(guò)程侵然著情感色彩，對(duì)審美心理的總體活動(dòng)起著推動(dòng)作用

　　抽象性在審美活動(dòng)中的意義？

　　（1）在審美活動(dòng)中，具象性與抽象性的結(jié)合，主要是通過(guò)內(nèi)心所引發(fā)的豐富的想象來(lái)實(shí)現(xiàn)的，從而創(chuàng)造出了物我統(tǒng)一的審美境界

　　（2）為了強(qiáng)化某種感情，加強(qiáng)抒情性，有時(shí)需要某種程度的抽象化

　　（3）在形式美的表現(xiàn)中，抽象化使得對(duì)象獲得了無(wú)窮的表現(xiàn)力