以下自考復(fù)習(xí)資料均由浙江自考網(wǎng)整理并發(fā)布，考生想要了解更多關(guān)于浙江自考報名、考試、成績查詢、畢業(yè)、歷年真題、常見問答等相關(guān)信息請關(guān)注浙江自考網(wǎng)，獲取浙江自考更多信息。

　　簡答題

　　1.魯迅小說創(chuàng)作的藝術(shù)成就，有哪幾個突出的方面？

　　答：藝術(shù)格局的豐富多彩、簡潔深厚，悲喜劇交融，白描傳神

　　2.《野草》中哪些篇章體現(xiàn)了魯迅的這種態(tài)度，他又是怎樣揭示奴才性格的核心的？

　　答：主要有《復(fù)仇》、《求乞者》等。以諷刺的筆觸，揭示其茍活的人生，對中庸哲學(xué)的否定。

　　3.魯迅的悲喜劇觀有哪些特點？

　　答：魯迅將“人生有價值”的觀念引入對悲劇和喜劇的認識之中，使“悲劇”、“喜劇”與有“價值”意義的內(nèi)涵相聯(lián)系。魯迅揭示了悲劇就是要以有價值的東西被毀滅的悲憤感來感動讀者、觀眾的心，激發(fā)他們強烈的愛憎情感，而喜劇則是將人生無價值的東西撕破給人看，使人們在詼諧、幽默中認識人生、認識社會。

　　4.哲理與詩情是魯迅雜文藝術(shù)的一大特點，，大致可以分成哪幾類，各類的特點是什么？

　　答：兩大類。第一類的特點是敘述與抒情相互滲透，第二類是以說理為主，理中見情，在哲理的詩化中做到情理交融。

　　5.創(chuàng)作《野草》時，魯迅正處在世界觀矛盾而復(fù)雜的時期，思想變化有哪些特點？

　　答：1）揭露社會的黑暗和病態(tài)；（2）歌頌韌性戰(zhàn)斗精神；（3）嚴于解剖自我，真誠坦露心胸。

　　6.魯迅的雜文創(chuàng)作有哪些藝術(shù)特色？請簡要說明之。

　　答：魯迅雜文的藝術(shù)特色要點：（1）邏輯性；（2）形象性；（3）諷刺性；（4）抒情性；（5）多樣性；（6）常用曲筆。

　　7.魯迅的比較文學(xué)實踐，具有哪些作用與意義？

　　答：魯迅企望通過翻譯的作品來喚醒和激發(fā)中國人民的斗爭意識，體現(xiàn)出一位舊民主主義革命者的思想。，所以他的比較文學(xué)實踐《摩羅詩力說》是魯迅站在被壓迫人民的立場上，為中國介紹控歐洲積極浪漫主義文藝思想，文藝作品的第一篇論文。

　　8.魯迅是怎樣概括白描藝術(shù)手法的？其要點又是什么？

　　答：魯迅尤其重視運用白描手法。魯迅曾給白描下了一個精到的蜀說：“‘白描’卻沒有秘決。如果要說有，也不過是和障眼法反一調(diào)：有真意去粉飾，少做作，勿賣弄而已。”（《作文秘決》，《南腔北調(diào)集》） “要極省儉的畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。

　　9.魯迅對悲劇的認識是什么內(nèi)容？請簡要說明魯迅的悲劇觀。

　　答：魯迅的悲劇觀。魯迅曾說過：“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看”。首先，魯迅認為，悲劇反映的對象是實體性的，是人類社會中客觀存在著的。其次，魯迅指出悲劇是一個“毀滅”的過程，毀滅的對象是“人生有價值的東西”。魯迅對悲劇的論述，涉及面廣，他從以上對悲劇內(nèi)容的美學(xué)特征的理解出發(fā)，還在許多方面對悲劇創(chuàng)作提出了一系列主張。

　　10.對于幽默藝術(shù)的論述，魯迅提出哪些精辟的觀點？

　　答：有傾于對社會的諷刺。

　　11.魯迅在雜文《墳·寫在〈墳〉后記》中提到，“中間物”概念的內(nèi)涵指的是什么？

　　答：是魯迅自己的說法。他在《墳》的后記中說，在進化的鏈條中，一切都是中間物。這是魯迅對自己身在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之中的體驗，也是他自我否定意識的體現(xiàn)。

　　12.魯迅在“五四”時期寫的“隨感錄”有哪些特點？

　　答：尖銳而深刻、巧妙而生動的獨特個性。

　　13.魯迅在創(chuàng)作《野草》象征主義表現(xiàn)藝術(shù)的手法，

　　答：象征手法的運用使《野草》大放異彩。《野草》正是以各種具有物質(zhì)感的意象，賦予鮮明的象征主義色彩，從而獨特地表現(xiàn)某種抽象的思想情感或寄寓某種哲理性的思考。其途徑有以下幾種：其一，自然景物的象征；其二，突出自然景物或者某種事物的自然特征，從而引申、闡發(fā)其精神實質(zhì)；其三，直接訴諸于人和事，賦予某些人物或故事以象征的意義。象征手法的成功運用，使《野草》中不少篇章能夠以短小的篇幅而取得含蓄凝練、耐人尋味的藝術(shù)效果，給人以美的享受。

　　14.對于諷刺藝術(shù)的論述，魯迅提出了哪些精辟的觀點？

　　答：其一，夸張；其二，反語；其三，摹擬；其四，諧趣。

　　15.魯迅雜文的歷史價值和社會意義，有哪幾個突出的方面？

　　答：魯迅的雜文展示著“時代的眉目”，是內(nèi)容豐富，思想深刻，值得后人認真研讀的一代“詩史”。首先，魯迅的雜文形象地記錄了當時社會的主要動向和重大的歷史事件。其次，魯迅的雜文中活現(xiàn)著一批栩栩如生的中國近現(xiàn)代歷史人物。再次，魯迅的雜文形象地描繪了許多社會世象和心態(tài)。

　　16.簡述祥林嫂悲劇命運的社會意義。

　　答：從祥林嫂的悲劇中，不只揭露了封建宗法制度殘酷地鉗制著勞動者的命運，并且還戕害人的精神，把人變得遲鈍、麻木和愚昧。

　　17.《影的告別》如何表現(xiàn)作者的內(nèi)心矛盾？

　　答：現(xiàn)實生產(chǎn)中形影相隨，不能分開。魯迅在《影的告別》中巧妙地構(gòu)想出影形告別的場景，從影的告別詞可見，它既想決別，又對形留戀，但最后是決絕而去。影和形的告別象征著魯迅一個自我向另一個自我的訣別。“影”的形象是魯迅內(nèi)心思想矛盾的化身，“影”的告別詞也正是魯迅當時內(nèi)心矛盾的坦露。

　　18.“自然，‘喜怒哀樂，人之情也’，然而窮人決無開交易所折本的懊惱，煤油大王那會知道北京撿煤渣老婆子身受的酸辛。饑區(qū)的災(zāi)民，大約總不去種蘭花，象闊人的老太爺一樣。賈府上的焦大，也不愛林妹妹的”。說明魯迅這段話所包含的美學(xué)內(nèi)容。

　　答：（1）說明在階級社會里，由于存在著階級壓迫和階級剝消，存在著尖銳復(fù)雜的階級斗爭，因而在愛憎美丑的認識上，也就不可避免地存在著對立。（2）說明屬于不同思想體系的人，也不可能有共同的美感，共同的“喜怒哀樂。

　　19.魯迅關(guān)于唐、宋傳奇兩者區(qū)別的看法。

　　答：傳奇小說，到唐亡時就絕了。至宋朝，雖然也有了傳奇的，但就大不相同。因為唐人大抵描寫時事；而宋人則多講古事。唐人小說少教訓(xùn)；而宋則極多教訓(xùn)。

　　20.簡述魯迅對《聊齋志異》藝術(shù)上的評說。

　　答：魯迅認為《聊齋志異》藝術(shù)上特色有二：一是描寫詳細而委曲，用筆變幻而熟達；二是說妖鬼多具人情，通世故，使人覺得可親，并不覺得可怕。缺點是“用古典太多”，使人不容易看下去。