1851年爆發的太平天國革命在進行軍事、政治、經濟斗爭的同時，也對以儒家為代表的封建文化教育進行了一系列改革，建立了反映農民空想社會主義和宗教平等精神的文教制度。

一、對封建教育的批判和沖擊，反儒的文教方針

太平天國革命從拜上帝教教義出發，對傳統教育的偶像、學說、經典進行了無情的批判。他們宣稱只拜上帝，不拜孔子，要把孔子作為“邪教”來推倒。金田起義前，洪秀全、馮云山、洪仁軒就在他們任教的私塾里，搗毀了孔子牌位。之后，太平軍所到之處，便毀掉孔廟、文廟、圣物，推倒孔子像，一些學宮、書院也被拆毀，出現了“敢將孔孟橫稱妖”的現象。

太平天國實行激烈的反儒，宣布《四書》、《五經》及其思想為“妖書邪說”，明確規定：“凡一切孔孟諸子百家妖書邪說者盡行焚除，皆不準買賣藏讀，否則問罪。”[1]所以在太平軍經過之處，出現了“經史文章盡日燒”的局面。

定都南京后，太平天國對儒學由堅決反對轉變為改造利用。他們曾改編《四書》《五經》，規定將“其中一切鬼話、怪話、妖話、邪話一概刪除凈盡，只留真話正話”[2]，提出。“孔孟之書不必廢，其中有合于天清道理者亦多，既蒙真圣至御筆欽定，皆屬開卷有益者，士果備而習焉，則煥乎有文，裴然成章。”[3]太平天國對儒學的批判改造嚴重沖擊了封建文教制度的基礎和根本，但由于農民階級的局限性，終究不能擺脫儒家思想的影響。

二、實行普遍的、平等的教育

《天朝田畝制度》規定：“凡二十五家中設國庫一，禮拜堂一，兩司馬居之。……其二十五家中童子俱日至禮拜堂，兩司馬教讀相遺詔圣書X《新遺詔圣書》及《真命詔旨書》焉。凡禮拜日，伍長各率男婦至禮拜堂，分別男行女行，聽講道理。”[4]據此，太平天國的施教對象包括所有的群眾——男人、女人、兒童。兩司馬就成為當然的教師。兒童每天上學，成人每禮拜日上學。教育的方法最主要的是“聽講道理”。

在兒童教育上，凡太平天國各級干部子弟或義子、義弟都可送人館中學習，由通文理者對他們進行教育。還有用“帶徒弟”的辦法，即各級干部常隨身帶童子一人或數人，認為義子，叫他們朝夕相隨，在實際斗爭中對他們進行教育。

對于婦女、士兵及所有的農民群眾，都實行廣泛的教育。在士兵教育中，除政治教育和宗教教育以外，還進行軍事教育，講授太平天國自己編的軍事書籍，如《武略》、《兵法四則》、《真圣主詔明大小兵法水旱戰法》等，還要嚴格訓練士兵用弓、矢、刀、槍、騎馬、炮煉的能力；還以《營規》、《行營規》、《條禁》等對男女官員進行軍事紀律教育，使太平軍成為勇敢善戰，又有良好紀律的軍隊。

三、改革教育內容，編輯新教材。

太平天國基本上廢除了原來以孔孟之道為中心的教育內容，經過刪改的儒家經書雖然可讀可教，但太平天國官方并未鐫刻，沒大量發行。作為教材的，主要還是他們自己編的官書，主要有《舊遺詔圣書》、《新遺詔圣書》八真命詔旨書》、《三字經》、《幼學詩》、《御制千字詔》等。

《舊遺詔圣書》、《新遺詔圣書》是在基督教的《舊約圣經》、《新約圣經》的基礎上修改的，并加了新的注解。

《三字經》、《幼學詩》、《御制千字詔》是專為孩子編的兒童讀物，屬于童蒙教材。它們分別采用了古代《三字經》、《神童詩》、《千字文》的形式，重新編了新的內容對兒童進行思想教育、識字教育和某些自然科學知識的教育。《三字經》是一部以政治教育和宗教教育為中心的兒童讀物，主要宣傳洪秀全創建的拜上帝教的教義，介紹從皇上帝經耶穌到洪秀全怎樣施神威、救凡人的歷史過程，要求孩子要“拜上帝”、‘守天條”、“正其身”、“求不愧”等等。《幼學詩》主要內容是告訴兒童要“敬上帝”、“敬耶穌”、“敬肉親”，還規定了社會上的各種關系和行為箴言，如朝廷、君道、臣道、父道、子道、夫道、妻道、男道、女道、心箴、目箴等，要求兒童懂得，人都由上帝生成，應該人人平等，互相親愛，反映了太平天國理想社會中人與人的關系。但在這上下、長幼、男女關系之中，也反映出很多封建道德觀念，如“生殺由天子，諸官莫得進’，“妻道在三從，莫違爾夫主”等等，表現了教育的封建色彩。《御制千字詔》共一千一百零四個字，把太平天國的政治、宗教信仰和它的歷史發展作了簡要的敘述，而且還將很多日常生活用詞分類編寫，如天氣變化、山川湖海、動植物名稱等包括在內，并且沒有相同的字，是一本兒童識字教材，同時也包括很多自然知識。對于自然科學知識，除童蒙教材包含了一些以外，在學館中也要學習西方文化科學技術知識，許多革命將領的子弟都曾學習過外國語、機械學、地理學等。

四、改革考試制度

太平天國建都南京后，延用了科舉取士的辦法，但卻進行了一些重要的改革。首先，廢除了封建門第出身。“無論何色人，上至丞相，下至聽使，均準與考”[5]，所有應考、錄取、任用，都沒有種族、貴賤、男女、貧富之分，會試無論布衣、紳士、倡優、隸卒，取中即為狀元，鄉試中者無定額，亦不論門第出身，取中即為舉人。婦女同樣可以參加考試，1853年曾特為婦女開設女科。其次，考試內容，不準出“四書”、“五經”上的題目，而是從《舊遺詔圣書》、《新遺詔圣書》、慎命詔旨書》及其他太平天國官書中選擇。考試時，在生活上也給予照顧，按時發給考生飯菜，天黑發燭臺。其他，對士階名稱、職務，甚至服裝等都作了詳細規定。考試仍分天試、鄉試、縣試等。據載1853年至188年，天試共舉行八次，取額也比以前大有增加，反映了太平天國對人才的急需。

[1]馬壽齡：《金陵癸甲新樂府》，《太平天國》第四冊，735頁，神州國光社，1952。

[2]張德堅，《賊情匯纂》。中國近代史資料叢刊《太平天國》第三冊，190頁。

[3] 《太平天國》第二冊，552頁，神州國光社，1952。

[4] 《太平天國》第一冊，322頁，神州國光社，1952。

[5]周汝南：《金陵省難紀略》《太平天國》第四冊，721頁，神州國光社，1953。