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現(xiàn)在所看到的中華人民共和國(guó)地圖，是中華民族祖先多少年政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等歷史實(shí)踐開創(chuàng)的結(jié)果。從中國(guó)文化學(xué)習(xí)的角度說，我們不僅要了解作為文化實(shí)踐結(jié)果的地理現(xiàn)狀，還應(yīng)了解這個(gè)開創(chuàng)過程，以及特定地理因素在文化發(fā)展史上所起的特定作用。

    一、中國(guó)地理簡(jiǎn)要的概況

    1．中國(guó)地形地勢(shì)及歷史上的人群分布

  中國(guó)處于世界最大的歐亞大陸的東部，東臨浩瀚的太平洋。在中國(guó)境內(nèi)，地勢(shì)西高東低，地形呈階梯狀分布。地勢(shì)最高的是青藏高原，號(hào)稱“世界屋脊”。歷史上，青藏高原地區(qū)曾居住過吐蕃和羌人。青藏高原內(nèi)部地勢(shì)微有差別，靠近青海地區(qū)地勢(shì)向東南傾斜，是我國(guó)大江大河的發(fā)源地。這個(gè)地區(qū)羌族人居住較多，一部分居住在黃河上游河、潢谷地的羌族人，在西漢時(shí)稱西羌，經(jīng)常與中原地區(qū)發(fā)生沖突。吐蕃民族主要居住在今西藏地區(qū)，南北朝時(shí)出現(xiàn)在歷史記載中，到唐代變得相當(dāng)強(qiáng)大，經(jīng)常與唐朝發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，但和平的交流更多。此地因距印度較近，佛教文化十分興盛。從青藏高原往東往北，是第二階梯。這里分布著高原和盆地。最南的云貴高原，崇山峻嶺，地勢(shì)復(fù)雜，是古代所謂“西南夷”雜居的地區(qū)。它的北部就是四川盆地。盆地的周圍是林立的高山，居民成分復(fù)雜。南面大體屬于西南夷；j匕面是大巴山地區(qū)的古巴人、氐人、羌人分布的地區(qū)；盆地的中央是富饒的成都平原，文明發(fā)展的歷史十分悠久，漢族人在秦漢以前就已大量居住在這一地區(qū)。再往北越過秦嶺是黃土高原地帶，此地是黃河及涇、渭流過的地區(qū)，沃野千里，是中華文化重要的發(fā)祥地之一。歷史上許多王朝都在這里建都，養(yǎng)育過輝煌的古代文化。這一地區(qū)，是四塞之地，黃河在它的西、北、東三面環(huán)繞，南面是秦嶺山脈，西北有六盤山、賀蘭山，北有陰山山脈，東有呂梁山脈及潼關(guān)之固，真可謂表里山河!而且南接巴蜀漢中，東連伊洛地區(qū)，有富裕的經(jīng)濟(jì)后方，有方便的交通，進(jìn)可攻退可守，古代王朝長(zhǎng)期在此建都，的確是這里有得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件。

  黃土高原的北鄰，是蒙古高原，這是一個(gè)草原、沙漠、戈壁交錯(cuò)的地帶，歷來也是北方草原民族進(jìn)入中原地帶的要沖。特別是今陰山以南的河套地區(qū)，從來都是中原人群與草原人群的必爭(zhēng)之地。黃河在東西向流經(jīng)今內(nèi)蒙古地區(qū)之后，轉(zhuǎn)而向正南，橫穿黃土高原。黃河的東側(cè)就是今山西高原。山西高原的東西兩側(cè)是太行山和呂梁山，中間夾著一條寬平的谷地，即汾河谷地。谷地大體呈東北西南走向，南與渭河平原相接，也是中國(guó)文化重要的發(fā)祥地。據(jù)說堯舜時(shí)期就曾在谷地的偏南地區(qū)建立過都城。山西高原的北部與蒙古高原相接，這個(gè)地區(qū)是內(nèi)遷的北方民族進(jìn)入中原地區(qū)的要路；太行山脈中某些斷裂處，又可以直通華北地區(qū)：所以歷來有山西居“天下形勢(shì)”之說。

    太行山的北端是東西向的燕山山脈，再向北越過蒙古高原東側(cè)一段多山地區(qū)，就是廣闊的東北平原了。東北平原的西側(cè)是大興安嶺，東側(cè)是長(zhǎng)白山脈。東北平原土地肥沃，居住著許多以狩獵和耕種為生的民族。幾個(gè)在中國(guó)歷史上發(fā)揮過重要作用的人群，如鮮卑、契丹、金人、滿族等，都起源于這一地域。東北平原通過狹窄的遼西走廊與華北平原接壤。華北平原有黃河和海河水系，東部還有泰沂山地，是中國(guó)文化的又一搖籃。這個(gè)地區(qū)自古以來就有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，是漢民族的聚集區(qū)，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間，也是人口最為稠密的地區(qū)之一。華北平原直接與長(zhǎng)江中下游平原相連。這一平原與丘陵相間，由江漢平原、鄱陽湖平原、長(zhǎng)江三角洲平原構(gòu)成。這一地區(qū)氣候濕潤(rùn)，湖泊眾多，經(jīng)過長(zhǎng)期開發(fā)，是古代重要的農(nóng)業(yè)區(qū)，唐宋以后，還是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心。這一帶原來有所謂苗蠻山越等族，隨著江南的開發(fā)，或南遷或融合到漢民族之中。長(zhǎng)江中下游以南直到大海，是丘陵、低山廣布的地帶，間有小的河谷平原。珠江水系和閩江水系是兩個(gè)較大的水系。這一帶是秦漢時(shí)“百越”民族的居住地，后來還有俁、俚、僚等族，隨著民族的融合，也大體都消失了。此外還有臺(tái)灣島、海南島及漫長(zhǎng)的海疆領(lǐng)土。

    2．中國(guó)地理的整體性特征

    作為歐亞大陸的一部分，中國(guó)地理面積差不多與整個(gè)歐洲一樣大。雖然地形復(fù)雜多變，但不失大陸的整體性。首先是眾多的河流猶如血脈一樣，將大陸廣大的地區(qū)連系在一起。黃河、長(zhǎng)江貫穿于中國(guó)三大階梯之中，溝通著中國(guó)大陸的東西。而漢水、淮河更是把這兩條大河聯(lián)系在一起。長(zhǎng)江的支流湘江和贛江與屬于珠江水系的漓江、北江同發(fā)源于南嶺山，秦朝時(shí)開鑿靈渠，正是把湘江和漓江相溝通。西江則聯(lián)系著嶺南和云貴。

    其次是地理通道。雖然地形多樣，山嶺眾多，但不論多么險(xiǎn)峻的地勢(shì)，大自然總留給人以交通的便利。實(shí)際上也幾乎沒有一個(gè)地方是沒有發(fā)生過人群交流的。這是從遠(yuǎn)古時(shí)代就開始的。新疆是離內(nèi)地最遠(yuǎn)的地區(qū)，但據(jù)有些學(xué)者研究，那里的和田玉曾在江浙地區(qū)的考古文化遺址中發(fā)現(xiàn)過。青藏高原發(fā)掘的文化遺跡，也與甘肅黃河流域的考古文化之間有著影響關(guān)系。廣大中原各地區(qū)之間的交流更為緊密。從中原向西南、東北也都有著可能形成交通的便利條件。這些都形成著中國(guó)大陸內(nèi)在的統(tǒng)一性。沒有交流就沒有文化的發(fā)展，交流范圍及交流者之間差異越大，對(duì)文化的發(fā)展就越有利。

    3．?dāng)?shù)千年來的氣候變遷及饑荒災(zāi)病情況

    中國(guó)大部分地區(qū)屬于溫帶氣候，廣大的東部地區(qū)又處在季風(fēng)氣候區(qū)內(nèi)，四季分明，降雨量呈明顯的季節(jié)性；災(zāi)害性氣候也不少，旱災(zāi)特重，其次是洪澇，以及與此相關(guān)的蝗災(zāi)病蟲害等等。中國(guó)文化恰恰就發(fā)祥于這樣的氣候區(qū)內(nèi)。  

    五千年來的溫帶氣候也是有變遷的。1972年《考古學(xué)報(bào)》的第一期發(fā)表了著名學(xué)者竺可楨先生《中國(guó)近五千年來氣候變化的初步研究》一文，指出五千年來中國(guó)氣候的大勢(shì)是由暖變冷，具體表現(xiàn)是溫暖時(shí)期一個(gè)比一個(gè)短，溫暖程度一個(gè)比一個(gè)低。

    氣候與災(zāi)荒疾病情況有直接關(guān)系。災(zāi)荒主要指旱、澇、蝗、風(fēng)、雹等，大水之后往往有瘟疫，大旱之后往往有蝗災(zāi)，所以災(zāi)荒與疾病是相互聯(lián)系的。我國(guó)是一個(gè)多災(zāi)荒的國(guó)度，據(jù)鄧安特《中國(guó)救荒史》統(tǒng)計(jì)，從西漢開始到1936年共2142年的時(shí)間里，災(zāi)害總數(shù)高達(dá)5150次，平均4個(gè)月強(qiáng)就有一次。受災(zāi)范圍越來越普遍，而且一些具有重要經(jīng)濟(jì)意義的省份，災(zāi)荒每經(jīng)兩三個(gè)世紀(jì)就上升一次，然后稍稍下降，不久又上升，總的趨勢(shì)是頻率越來越密，程度愈來愈大。與這樣的趨勢(shì)相同，瘟疫的流行，也是越到后來越嚴(yán)重。因此，備荒、救荒都是古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中的大事，其中有很多成功的和失敗的教訓(xùn)。

    二、地理?xiàng)l件對(duì)中國(guó)文化的諸多影響

    1．廣大地域決定中國(guó)文明的道路和文化方向

    中國(guó)大陸的整體性，影響著中國(guó)文化的走向統(tǒng)一，地域廣闊的大陸又一定是一個(gè)人群林立的世界；中國(guó)文明時(shí)代的開始，家國(guó)社會(huì)的建立，正以這樣一個(gè)基本情況為前提。這也是它在產(chǎn)生條件上，區(qū)別于任何其他古代文明的地方，也是我們思考中國(guó)文化道路的重要起點(diǎn)。

    中華祖先在創(chuàng)建它的古代文明時(shí)，首先面臨著大地域上人口構(gòu)成多族群的特點(diǎn)。據(jù)說在夏禹一次朝會(huì)上執(zhí)玉帛的諸侯有上萬之多，商湯時(shí)這樣的諸侯有三千，到周武王伐紂時(shí)，《史記》記載有八百諸侯不期而會(huì)。有專家指出，這些所謂的“諸侯”，實(shí)際都是大大小小的部落族長(zhǎng)。如何將這眾多的來源不同文化的人群摶和為文化整體?在西亞古國(guó)，人們經(jīng)常看到的是族群為爭(zhēng)奪沙漠世界的生存地，而進(jìn)行的一個(gè)族群對(duì)另一個(gè)族群的殘酷征服。但在中國(guó)，

戰(zhàn)爭(zhēng)征服是有的，但最終古代文明的成功依靠的不是戰(zhàn)爭(zhēng)，而是聯(lián)合與融會(huì)。西亞文明基本上是消亡了，中國(guó)文明卻獲得了成功，它的文明道路既不同于古埃及、巴比倫，更不同于古希臘，獨(dú)特的地理?xiàng)l件，制約著它獨(dú)特的文明形態(tài)和文化方向。

    2．廣大地域形成的“大一統(tǒng)”觀念

    分裂與統(tǒng)一是中國(guó)歷史的兩大現(xiàn)象，統(tǒng)一總是占主導(dǎo)傾向的追求。這樣的追求來源于廣大地域上人群的遷移及人群?jiǎn)栐S久以來的相互交流。管中國(guó)歷史上的分裂不在少數(shù)，時(shí)間也不算短，但追求統(tǒng)一始終是政治觀念中的基調(diào)，也是歷史的基本傾向。天下一家的大一統(tǒng)意識(shí)，是威力持久的中國(guó)理念，對(duì)中華民族的不斷發(fā)展壯大，曾起過重要作用。

    3．地緣特征與中國(guó)文化的歷史命運(yùn)

    這里的地緣概念，不同于現(xiàn)代的領(lǐng)土觀念。它所指的是當(dāng)中原文化中心形成后，與北方范圍更加廣闊的草原游牧文化之間的關(guān)系。從地理的角度觀察中國(guó)文化的歷史發(fā)展，應(yīng)特別注意與北方邊地草原人群的地緣關(guān)系，那里藏著中國(guó)歷史命運(yùn)的重要秘密。在西北方向，帕米爾高原在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里，分隔著東方與西方兩大文化世界。但在更近的北方，中原文明必須長(zhǎng)期面對(duì)一個(gè)由草場(chǎng)、山地、沙漠、戈壁構(gòu)成的遼闊的地域，和以游牧為基本特征的文化區(qū)域。這個(gè)遼闊的地域，向北可以延伸到今俄羅斯的西伯利亞，西連中亞乃至東歐平原，東接中國(guó)的東北和今俄羅斯的遠(yuǎn)東地區(qū)，那里是森林密布的寒冷濕潤(rùn)地帶。這是一個(gè)巨大的扇面形地帶，居住著很多古老的人群。廣闊的蒙古高原，是這些民族與中原發(fā)生關(guān)系的“前臺(tái)”。在這個(gè)前臺(tái)上，截止到蒙古族人興起，沒有一個(gè)民族是它的固定主人。從文獻(xiàn)記載可以看到，最早的人群是獷狁，之后是北狄；秦漢以后有匈奴、鮮卑、突厥、契丹、黨項(xiàng)、金以至蒙古、滿族。

    在中原政治興旺時(shí)，這些民族逡巡于它的周圍，學(xué)習(xí)著中原文化制度，有的人群還被強(qiáng)大的中原王朝擊潰，或遠(yuǎn)徙或內(nèi)遷；當(dāng)中原朝政陷于混亂衰弱時(shí)，他們便大舉進(jìn)攻，進(jìn)而入主中原，造成中原固有居民的向南遷移，而他們則成為中原文化的接受者和新的創(chuàng)造者。在短暫的遲滯后，文明沿著中原固有的文化方向升溫、繁榮。隔一二百年或更長(zhǎng)一點(diǎn)的時(shí)間，上述的情況再重復(fù)一次。這樣的反復(fù)，有許多次。有人曾探討，中國(guó)的封建社會(huì)何以那么長(zhǎng)，而歐洲的中世紀(jì)則要短得多。此中原因當(dāng)是多方面的，但有一點(diǎn)卻相當(dāng)清楚，歐洲古代文明，在經(jīng)歷過日爾曼民族的大舉進(jìn)攻和毀滅后，再也沒有類似的情形出現(xiàn)，而在中國(guó)這樣的重復(fù)，卻是多次發(fā)生。這就是中原文明的歷史命運(yùn)。這命運(yùn)的形成有其深刻的內(nèi)涵。界上幾個(gè)古代文明，只是在地球的幾個(gè)點(diǎn)上出現(xiàn)的，一旦文明世界形成后，人類內(nèi)部就出現(xiàn)了先進(jìn)與落后、文明與野蠻的差異和矛盾，而人類也正是在由這差異帶來的對(duì)峙、沖突、融合中，走向同步發(fā)展。古希臘、羅馬文化帶動(dòng)著歐洲文明的同步，中原文化，則帶動(dòng)著地域更加遼闊的東亞文明的同步化發(fā)展。

    三、廣闊的地理舞臺(tái)與中國(guó)文化的悠久

    廣闊的地域，為中國(guó)歷史的發(fā)展提供了可資回旋的舞臺(tái)。世界古代文明中，古埃及和巴比倫文明是被毀滅了。其間原因很多，有一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是與其地理?xiàng)l件有關(guān)的。在兩河流域和尼羅河流域的周圍，是大片的沙漠，人類能夠生存的地方實(shí)在太稀少，因此人群之間為爭(zhēng)奪生存居住地的斗爭(zhēng)過于殘酷。在中國(guó)，中華文化雖然起源于黃河流域，但是它廣大的地域卻為它準(zhǔn)備了潛在的歷史舞臺(tái)。每當(dāng)遇到北方邊地民族大舉南進(jìn)的時(shí)候，中原文化人群都有一個(gè)南國(guó)作為他們的后方。因此每當(dāng)北方進(jìn)入民族融合的時(shí)候，南方則進(jìn)入開發(fā)的高潮期。實(shí)際在南北朝時(shí)期，中國(guó)文化的重心已經(jīng)移到南方，接著才是經(jīng)濟(jì)中心的南移。因此在中國(guó)歷史上常常出現(xiàn)這樣的南北對(duì)峙：南方的經(jīng)濟(jì)高潮與北方的劇烈的民族融合同時(shí)并舉，構(gòu)成南北不同的歷史景觀。黃河流域與長(zhǎng)江流域，同時(shí)充當(dāng)著這對(duì)峙的文化高潮的兩大歷史舞臺(tái)。文化中心與經(jīng)濟(jì)中心從西北向東南逐漸移動(dòng)，是中國(guó)幾千年歷史發(fā)展的大勢(shì)。廣闊的回旋舞臺(tái)，是中國(guó)文明歷史悠久的前提條件之一。

不過，到元明清時(shí)，這種南北對(duì)峙有了新的變化，統(tǒng)一的國(guó)家出現(xiàn)了政治中心在北方，經(jīng)濟(jì)中心在南方的局面。北方在經(jīng)濟(jì)上的相對(duì)落后，主要表現(xiàn)為單一農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占上風(fēng)；而南方，早已經(jīng)過了這樣的階段而進(jìn)入農(nóng)工商貿(mào)全面興旺的局面。處在北方的王朝政治中心，它的立國(guó)精神都是陳舊的重小農(nóng)的，因此它從來不懂得在國(guó)家策略上保護(hù)南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展勢(shì)頭，從而南北對(duì)峙，變成政治-與經(jīng)濟(jì)的對(duì)立和矛盾，中國(guó)文化發(fā)展的遲滯真正開始