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一、康有為、梁啟超的教育思想

康有為（1858～1927），浙江南海人。原名祖詒，字廣廈，號長素。我國近代著名思想家、教育家，創辦貴陽萬木草堂，學生中著名者有梁啟超等。與梁等發動“公車上書”，同為戊戌變法運動發起者和領導人。

梁啟超（1873～1929），浙江新會人，字卓如，號任公，飲冰室主人。18歲入萬木草堂成為康有為的學生。我國近代著名思想家和教育家，曾任長沙時務學堂總教習。辛亥革命后，歷任北洋政府司法總長、財政總長。1920年后，執教于北京大學、南開大學、清華大學。

（一）教育的作用與目的

康、梁非常強調教育的作用，把教育視為改良政治、救亡圖存和振興國家的重要手段?？涤袨檎J為：“欲任天下之事，開中國之新世界，莫亟于教育?！盵1]梁啟超指出：“世界之運，由亂而進于平，勝敗之原。由力而趨于智，故言自強于今日，以開民智為第一義?！盵2]進而強調：中國欲“亡而存之，廢而舉之，愚而智之，弱而強之，條理萬端，皆歸本于學?！盵3]。

康有為把教育作為培養維新變法人才的主要途徑，所辦萬木草堂以“激勵氣節，發揚精神，廣求智慧”為教育宗旨。梁啟超在《新民說》、《論教育當定宗旨》等文中提出了培養“新民”的新教育目標，并論述了“新民”的具體規格。他認為，教育的目標在于“養成一種特色之國民”或“新民”，能團結一起“以自立競存于列國之間，不徒為一人之才與智也”[4]；這種新民必須具有新的道德、思想、精神及新的特性和品質，如“公德”、“國家思想”、“權利義務”、“自由”、“自治”、“自尊”、“合群”、“尚武”等等。[5]顯然，他所肯定的新民是具有資產階級的政治信仰、思想觀念和道德修養，能適應資本主義發展所需要的人才。

（二）論廢八股、變科舉、興學校

康有為1898年6月在《請廢八股試帖楷法試士改用策論折》中力陳明清兩代科舉考試注重八股、試帖和楷法的危害，請求光緒皇帝“特發明詔，立廢八股”，“并罷試帖”，“勿尚楷法”，令“今鄉會重試，請改試策論”。并且進一步提出廢科舉，興學校?！昂觊_校舍，教以科學，俟學校盡開，徐廢科舉。”[6]他主張“遠法德國，近采日本，以定學制”[7]。具體辦法是鄉立小學，縣立中學，省府立高等學堂，京師立大學，并分設海、陸、醫、律、師范等各專門學。

梁啟超公開批評以八股為中心的科舉考試制度，主張創辦資產階級性質的學校。他認為廢八股、變科舉能起強國變法的作用，“欲興學校，養人才，以強中國，惟變科舉為第一義”[8]。他極力向皇帝建議“停止八股”、“變通科舉”。他認為變科舉的具體辦法是三策，上策是取消科舉，“合科舉于學?！?；中策為“多設諸科”，增加明經、明算、明醫、兵法等科；下策為科舉取士稍作變通，加試一些實學。[9]他積極主張建立新的學校體系，以代替科舉制度。

（三）論新式學校教育制度

康有為關于學校教育制度的設想反映在1884年寫成的《大同書》中。具體情形如下：

人本院：已懷孕的婦女進入人本院，接受胎教。

育嬰院：嬰兒在人本院到6個月，斷乳后進入育嬰院，接受學前教育至5～6歲；任務是“養兒體，樂兒魂，開兒知識”。

小學院：學習期限為6～10歲；任務是“以育德為先”，“以養體為主，而開智次之”。

中學院：學習期限為11～15歲；“一生之學根本于是”，任務除養體、開智外又以育德為重。

大學院：學習期限為16～20歲，任務“專以開智為主”，接受專門教育。

這是一個體系完整、前后銜接的學校教育制度，強調早期教育、學前教育，主張男女教育平等，主張實行德、智、體、美諸方面發展教育，反映了改良主義者的良好愿望，具有強烈的空想色彩。

梁啟超也提出了建立新學制的設想。他主張借鑒外國學制，按學生年齡特征，把教育分成四個階段，每階段受相應的學校教育。5歲以下為幼兒期，受家庭教育或幼稚園教育；6歲～13歲為兒童期，受小學教育；14歲～21歲，為少年期，受中學教育或相當的師范教育及各種實業教育；21歲～25歲為成人期，受大學教育，分文、法、醫、理、工、農、商、師范等大學。在這個系統中，他給予兒童教育與女子教育以突出地位。他還主張實行強迫義務教育?！爸袊挥d學則已，茍欲興學，則必自以政府干涉之力強行小學制度始。”[10]

（四）論兒童教育和女子教育

康有為、梁啟超都重視兒童教育和女子教育。在康有為所設想的大同社會教育制度中，兒童教育和女子教育占有重要位置。梁啟超在《論幼學》和《論女學》兩篇文章中，對兒童教育和女子教育的論述更為詳細具體。

1．關于兒童教育。

他說：“人生百年，立于幼學。”[11]他批評中國封建社會私塾教育，十分贊賞西方的兒童教育，主張為孩子辦新式學校，學習要循序漸進，先識字，次辨訓，次造句，次成文，不躐等。教育內容應該豐富多彩，要合乎兒童年齡特征。要改進教學方法，如教天文地學，就要像演戲法，童子樂知；教古今雜事，要像說鼓詞，童子樂聞；還要教算學、歌謠、聲樂、體操等。他建議為孩子們編輯一套蒙學書籍，認為兒童應該讀七種書：識字書、文法書、歌訣書、問答書、說明書、門徑書、名物書。對這七種書，都作了詳細的說明，并且還指出了教學方法。他是我國近代最早提倡各科教材教法的教育家。他還專門為8－12歲兒童擬了一個教學程序表，把孩先從早晨8點上課直至下午5點散學的全部活動分11項，作了具體的安排。孩子一天學習應不超過3小時，否則太勞累會挫傷學習積極性。

2．關于女子教育

梁啟超在《論女學》中，論述了女子教育問題。他認為中國女子不學，是國弱的原因之一?！拔嵬茦O天下積弱之本，則必自婦人不學始?！盵12]所以必須提倡女學，婦女有了知識，便可就業以自養，使可使國強民富。女子受了教育，既可以使家庭和睦，可以教育好子女．又可持家、保國、善種。因此．女子教育應盡快推行。

對于學習的內容，凡男子可學的，女子都可以學?！稗r商醫律格致制造等事，國人無男無女，皆可各執一業以自養，而無或能或不能之別。故女學與男學必相合?！盵13]他曾起草過一個《女學堂試辦略意》．主張招收8～15歲良家閨秀40名．功課中文、西文各半．學堂設三種學科：一算學．二醫學，三法學。學生可自選一門，三科之外另設師范。學成后．發給文憑．即可充任醫師、律師、教師。

（五）論師范教育

    梁啟超認為師范教育是各種學校教育的基礎。他說：“師范學校立，而群學之基悉定?！薄皫煼兑舱撸瑢W子之根核也。師道不立，而欲學術之能善，是猶種糧莠而求稻苗．未有能獲者出。”[14]他主張．師范學校應該辦在大學之先．與小學同辦，首牛培養小學教師。所以，“欲革舊習，興智學，必以立師范學堂為第一義”。[15]只有首先辦好師范教育．才能滿足發展新式教育，尤其是普及義務育對師資的要求。

二、嚴復的教育思想

嚴復（1853～1921），福建侯官（今福建閩侯）人。字又陵，又字幾道。中國近代著名思想家、教育家。1867年人福州船政學堂學習，1877年赴英國留學。1879年回國后，歷任福州船政學堂教習，北洋水師學堂總教習，會辦，總辦，天津俄文館總辦，復旦公學監督，安徽高等學堂監督，清政府學部審定名詞館總纂，京師大學堂總監督，北京大學校長等教職。留英期間，除學習海軍技術和西方近代自然科學外，還接觸研讀了大量西方近代社會政治學說，深受影響?；貒?，大量譯書著說，宣傳民主平等思想，抨擊封建專制統治，主張徹底效法西方，實行資本主義。嚴復的教育思想十分豐富。

（－）廢科舉、興學校

嚴復對封建傳統教育及科舉制度深惡痛絕，進行了尖銳批判，主張效法西方，建立新式教育制度。1902年他在《與外交報主人論教育書》中，從把西學作為急務的觀點出發，提出了一個包括小學、中學、高等學堂三級縱向銜接、比較詳細的學校教育制度藍圖。在這個制度中．他主張實行強迫義務教育，主張學習西學為主，主張“著意科學”。如對于中等學校的課程，洋文功課要居十分之七，中文功課居十分之三，并且一切皆用洋文授課；對高等學校，完全以西學為主，講課用洋文，教習也要用洋人，中國教員只作助教，不設中學課程，也沒有講中學的教師。

（二）智、德、力體諸方面發展的教育目的

嚴復主張通過發展教育來培養智、德、力等方面發展的“真國民”。他認為，要根本解決國人愚、貧、弱問題，應在提高民智、民力、民德上下功夫?！敖袢找y于三端：一日鼓民力，二曰開民智，三日新民德?！盵16]他說：“國與國而黨為強，民與民而爭為盛也，非以力鐵？雖然，徒力不足以為強且盛也，則以智。徒力與智，猶未足以為強且盛也，則以德。是三者備，而后可以為真國民。”[17]又說：“富強之事，造端于民，以智、德、力三者為之根本。”[18]所以教育，必須兼重智育、德育、體育，不能偏廢，才能造就三者交修具備的匡時救亡、強國富民的人才。嚴復是中國近代教育史上第一個提出培養智、德、體三者具備人才的教育目的教育家。

（三）講求實用、中西皆學的教育內容

他認為，傳統教育的最大弊端就是空疏無用，主張“求才為學二者，皆必以有用為宗”[19]。什么內容算有用呢？在他看來，一是為后繼學習打基礎的知識技能如閱讀、書寫、計算等。他說：“成童入學之項……以識字、知書、能算三者為目的?！盵20]二是經濟發展所需要的專業技術知識，即西方近代自然科學和社會科學知識。三是個體身心個性發展所需要的內容，即“經史詞章、國律倫理，皆不可廢”[21]。

嚴復極力提倡學習西學，他認為這些學問是救亡國存強國富民的急務。他說：“論救亡而以西學格致為不可易?！薄熬戎喇敽稳?？曰：痛除八股而大講西學，則庶乎其有鳩耳。東?？梢曰亓鳎嵫员夭豢梢滓??！盵22]他認為中國要變法自強，就不能離開科學，尤其是不能脫離自然科學，“救之之道，非造鐵道用機器不為功。而造鐵道用機器，又非明西學格致必不可。是則一言富國阜民，則先后始終之間，必皆有事于西學”[23]。但與洋務派不同，他認為西學除“西藝”外還包括“西政”。他不同意“中體西用”的說法，認為體和用本不可分，中學與西學各不相同，“中學有中學之體用，西學有西學之體用。分之則兩立，合之則兩亡”[24]。他還舉了很多生動的例子說明這個道理，主張全面學習西方的自然科學和社會科學，為此他譯介了大量西方的社會科學著作。

（四）注重實證的教育方法論

西方近代科學的發展是建立在實證基礎上的。要全面系統學習西學，就必須掌握和運用實證和方法。所以嚴復說：“一理之明，一法之立，必驗之物物事事而皆然，而后定之為不易。”[25]學習“方其始也，必為其察驗，繼乃有其內箱外籍之功，而其終乃為驗證，此不易之涂術也”[26]。嚴復重視觀察、實驗在學習中的作用，還特重實踐效果。他說：“實業教育，其扼要不在學堂，不過根抵之學，增廣知識，為他日之事階梯去耳。若夫扼要之圖，所以陶煉之使成真實業家，則必仍求之實業之實境”[27]，充分肯定了實踐在培養人才中的重要作用。

[1]梁啟超：《康有為傳》，《戊戌變法》第四冊，9頁，北京：神州國光社，1953。

[2]陳學恂主編：《中國近代教育文選》，125～126頁，北京：人民教育出版社，1983。

[3]陳學恂主編：《中國近代教育文選》，130頁，北京：人民教育出版社，1983。

[4] 《新民說》。

[5] 《論教育當定宗旨》，《飲冰室合集·文集》第四冊。

[6]陳學恂主編：《中國近代教育文選》，104頁，北京：人民教育出版社，1983。

[7]陳學恂主編：《中國近代教育文選》，109頁，北京：人民教育出版社，1983。

[8]陳學恂主編：《中國近代教育文選》，139頁，北京：人民教育出版社，1983。

[9]陳學恂主編：《中國近代教育文選》，139～140頁，北京：人民教育出版社，1983。

[10]陳學恂主編：《中國近代教育文選》，160頁，北京：人民教育出版社，1983。

[11]陳學恂主編：《中國近代教育文選》，148頁，北京：人民教育出版社，1983。

[12]朱有王獻主編：《中國近代學制史料》，第一輯下冊，869頁，上海：華東師范大學出版社，1986。

[13]陳學恂主編：《中國近代教育文選》，146頁，北京：人民教育出版社，1983。

[14] 《論師范》，《飲冰室合集·文集》第一冊。

[15]陳學恂主編：《中國近代教育文選》，144頁，北京：人民教育出版社，1983。

[16]陳學恂主編：《中國近代教育文選》，174頁，北京：人民教育出版社，1983。

[17] 《嚴復集》，253頁，北京：中華書局，1986。

[18] 《嚴復集》，514頁，北京：中華書局，1986。

[19] 《嚴復集》，43頁，北京：中華書局，1986。

[20] 《嚴復集》，908頁，北京：中華書局，1986。

[21] 《嚴復集》，284頁，北京：中華書局，1986。

[22]陳學恂主編：《中國近代教育文選》，191頁，北京：人民教育出版社，1983。

[23]陳學恂主編：《中國近代教育文選》，193頁，北京：人民教育出版社，1983。

[24]陳學恂主編：《中國近代教育文選》，218頁，北京：人民教育出版社，1983。

[25]陳學恂主編：《中國近代教育文選》，194頁，北京：人民教育出版社，1983。

[26]《嚴復集》，280頁，北京：中華書局，1986。

[27]《嚴復集》，207頁，北京：中華書局，1986。