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2023年4月浙江自考外國作家作品復習資料一

時間:2023-01-10 09:01:00 作者:儲老師

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1、歐美文學三個淵源:

(1)發(fā)源于希臘而后又在羅馬得到光大的古典文明,特質在于它的世俗性以及在此基礎上發(fā)展起來的人文主義;

(2)發(fā)源于希伯來人的基督教文明,特質在于超凡性以及在此基礎上發(fā)展起來的先驗主義;

(3)北方邊陲及萊茵河畔游牧民族旺盛的活力、好斗性、對于荒誕奇譎的神往抑或之于女性的神秘態(tài)度等。

“三位一體”:智慧、仁愛、力量

2、西方文學的歷史意義:

是座巨大的思想、情感、智慧寶庫,集中了西方人幾千年來不同國家、民族理想和內心世界的酸甜苦辣,在這部巨大的文學史冊中,可發(fā)現和感受到生命躍動的火花閃爍不息,種族無意識的脈沖若隱若現,是一部心靈發(fā)展史、壯麗文學史。

3、荷馬史詩成書時間:

是古希臘長期流傳的關于特洛亞戰(zhàn)爭的英雄傳說的總結,公元前9世紀到前8世紀逐步形成,荷馬可能是其最初或最好綜合加工者,前6世紀中葉,雅典統(tǒng)治者組織學者刪改編訂,前2世紀,亞歷山大學者最后編訂,各分成24卷。歷史背景為前12世紀到前8世紀的“英雄時代”,為希臘人從氏族社會向奴隸社會過渡的大變革時期。

4、荷馬《伊利昂紀》和《奧德修紀》的基本主題:

《伊利昂紀》從敘述希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農與第一英雄阿喀琉斯內訌開始,基本主題是歌頌與異族進行戰(zhàn)斗的英雄,《奧德修紀》基本主題是歌頌人與自然的斗爭。

5、荷馬《伊利昂紀》和《奧德修紀》藝術特色:

(1)規(guī)模宏偉,內容豐富,廣闊反映由氏族社會向奴隸社會過渡的希臘社會風貌;

(2)抓住當時社會重大矛盾,以巨大藝術力量,用現代主義和浪漫主義結合的手法,深刻表現了童年時期希臘人向異族和向自然戰(zhàn)斗的英雄精神;

(3)人物刻畫鮮明,即有在戰(zhàn)爭和對自然的斗爭中獲得光榮業(yè)績的英雄主義共性,又有個性;

(4)謀篇布局高明,把情節(jié)重點放在前后幾天的戰(zhàn)斗上。《伊利昂紀》以阿伽門農、阿喀琉斯為紐帶展開希臘和特洛亞的矛盾,生動表現10年大戰(zhàn)的整個面貌,《奧德修紀》的海上冒險及其家庭與求婚貴族的斗爭兩條線索平行交錯;

(5)民間創(chuàng)作特點:簡潔生動,細節(jié)描繪,“荷馬式比喻”的運用,語言的形象化。

6、荷馬作品中阿喀琉斯、赫克托耳和奧德修形象分析:

阿喀琉斯是青年勇士,巨力健步,極重個人尊嚴和友誼,蠻勇、執(zhí)拗,性如烈火,易怒,最能體現原始英雄主義。赫克托耳不及阿喀琉斯雄強,但英雄主義建在更自覺的社會責任感上,奧德修英勇、頑強,戰(zhàn)斗不息,具有驚人毅力,是個智多星,有強烈的求知欲,但對奴隸殘酷無情,極端自私貪婪,是正在形成中的奴隸主。

7、馬克思評希臘藝術和史詩:

“一個成人不能再變成兒童,否則就復歸稚氣了。但是,兒童的天真不使他感到愉快嗎?他自己不應該努力在一個更高的階梯上把自己的真實再現出來嗎?……為什么歷史上的人類童年時代,在它發(fā)展的最完美的地方,不該作為永不復返的階段而顯示出永久的魅力呢?”

8、古希臘的戲劇是世界戲劇史上最先成熟而成就輝煌。悲劇、喜劇在前6世紀末、前4世紀初的“古典時代”即成熟繁榮。

“悲劇藝術的荷馬”:索福克勒斯(1)悲劇同另一樣,取材于史詩或神話傳說并貫穿命運觀念,屬命運悲劇。索氏悲劇常懷疑命運的正義性,往往肯定與命運作抗爭的人。(2)悲劇主人公主要是人,而不是像“悲劇之父”埃斯庫羅斯那樣主要寫的是神,也不像歐里庇得斯寫一般人,而是寫理想的人——英雄。(3)為希臘悲劇增加了第三個演員,并加強演員動作和對話,并放棄了“三聯(lián)劇形式”。

9、索福克勒斯:

《埃阿斯》、《安提戈尼》、《俄狄浦斯王》、《厄勒克特拉》、《特拉基斯少女》、《菲羅克忒忒斯》、《俄狄浦斯在特隆諾斯》。

10、索福克勒斯《俄狄浦斯王》:

(1)《俄狄浦斯王》主題:個人意志與命運的沖突

(2)《俄狄浦斯王》戲劇沖突:人的獨立自主意志同命運的矛盾沖突

(3)《俄狄浦斯王》思想內涵:

①、取材表面看來不雅馴,實有很高認識價值和倫理道德意義,歌頌了為維護新的倫理道德原則和制度而勇于承受最大苦難的英雄;

②、還歌頌了人的獨立自主意志同人和命運的斗爭。

(4)《俄狄浦斯王》結構:

①、回顧式結構懸念性強,情節(jié)集中,并將“回顧”同“發(fā)現”和“突轉”緊密結合,布局嚴密精巧,環(huán)環(huán)相扣;

②、戲劇結構上劇情發(fā)展連串“事與愿違”,充滿“悲劇嘲弄”。

11、索福克勒斯《俄狄浦斯王》中俄狄浦斯形象:

(1)俄狄浦斯形象:悲劇英雄人物,在人類相信神和命運時代有獨立意志,不屈從命運、神的安排,勇于承擔責任。善良、正直、勇敢、聰明、熱愛人民、具有獨立的自主意志、堅強的倫理道德觀念。

(2)俄狄浦斯“情結”:精神分析學派創(chuàng)始人弗洛伊德用“俄狄浦斯”名字來表示他認定的男人從童年便有“戀母仇父”性本能是錯的。弗洛伊德從“泛性論”出發(fā),認為男人潛意識中有“戀母仇父”性本能出發(fā),對《俄狄浦斯王》及俄狄浦斯作了完全違反原作文本的解說,是不科學的,也是不符合文明社會人類實際的。

12、古羅馬由共和向帝國過渡和帝國初三詩人維吉爾、賀拉斯、奧維德的創(chuàng)作成果構成了古羅馬文學的“黃金時代”。維吉爾是歐洲古代和近代文學之間的橋梁。

13、維吉爾“曾歌唱過牧場、農田和領袖”

(1)《牧歌》:愛情短歌集,顯露憂郁

(2)《農事詩》:為配合屋大維振興農業(yè),“勞動戰(zhàn)勝一切”。

(3)《埃涅阿斯紀》最后最重要,羅馬文化最高體現和羅馬文學的最高成就,是文人史詩典范。

14、維吉爾《埃涅阿斯紀》:

(1)《埃涅阿斯紀》主題:歌頌羅馬民族光榮偉大和創(chuàng)業(yè)艱難的歷史,贊美羅馬帝國的創(chuàng)建者屋大維等羅馬領袖的功勛和偉大使命,鼓舞羅馬民族愛國和英雄主義精神,維羅馬帝國的大一統(tǒng)目標服務。

(2)《埃涅阿斯紀》內容:通過埃涅阿斯遵守神命到羅馬建國的神話,具體敘述羅馬先人創(chuàng)業(yè)的光榮和艱難,歌頌羅馬人威武堂皇,宣傳羅馬人歷史使命,表達帝國基本信念和價值觀,因此史詩對于羅馬民族具有至高無上的意義,成為羅馬人的民族史詩。

(3)《埃涅阿斯紀》主人公:奴隸制國家形成時期一個開國君主的高大形象。對神虔敬、熱愛祖國和家人,勇敢、剛毅、堅忍、處事公平;聽從天意,要克服一切內在和外在困難。具有仁慈和博大胸懷。

(4)《埃涅阿斯紀》藝術成就:

①內容廣闊復雜,包羅了從古希臘到古羅馬時期極為豐富的神話、傳說、地理、歷史、宗教和氏族生活習俗、文物制度等具體精確的描寫,被稱為“古羅馬的‘百科全書’”。

②藝術構思凝重、嚴肅謹嚴、精細。

③善于調動多種藝術手法渲染場面,更長于人物心理矛盾的具體描寫,如寫北非迦太基女王狄多由愛而恨和由仍抱幻想到終于絕望**以報復負心人的心理描寫真切動人。

④語言高度凝練、濃縮、富于暗示,且借用自然物象作暗喻、明喻,比“荷馬式比喻”更為貼切、成熟。

15、恩格斯評價但丁:

“他是中世紀的最后一位詩人,同時又是新時代的最初一位詩人。”但丁的《新生》在形式上屬于“溫柔的新體”詩派。雪萊認為:“但丁比彼特拉克還要懂得愛情的秘密。《新生》在感情和語言的純潔上是取之不盡的源泉。它是一部理想化的歷史,記錄著他所生存的時代,以及他一生中獻給愛情的那樣階段。”(精神化、哲理化愛情)這是但丁的第一部作品。

16、放逐初期,但丁著《饗宴》對自己詩歌作了詮釋,將各門各方面知識介紹給讀者。拉丁文著述《論俗語》(討論意大利語及其文體與詩律的一般問題)和政論拉丁文著作《帝制論》。

17、但丁代表作《神曲》原名“喜劇”,后人加“神圣”,用意大利俗語寫成,33×3歌+序曲。

(1)但丁代表作《神曲》中“地獄”:

罪人們按照生前所犯罪孽分列等級依次打入九圈,實分三部分,按照亞里士多德倫理學凡人之罪惡歸放縱、兇殘、惡意三類。

(2)但丁代表作《神曲》中“煉獄”:

滌罪之所,按照七罪劃分,這里的罪人們已悔悟前非,努力自新,故懷著忍耐的憂郁和愉悅的希冀。

(3)但丁代表作《神曲》的主題:

在黑暗、迷信和暴行還很猖獗的時代,個人和人類如何通過舛錯與迷惘的“牢獄”,經過苦難、追求和考驗、找到或接近真理、趨于完美與至善。

(4)但丁代表作《神曲》中的寓意和象征:

①、四大象征:“昏暗的森林”一方面指當時意大利的混亂政局,一方面暗寓但丁在政治和愛情雙重失意中的心理迷惘。豹象征“淫欲”、獅象征“野心”、狼象征“貪婪”;

②、維吉爾(知識和理性、哲學)、俾德麗采(愛和信仰、神學)象征人的生活要有生活和愛的指引。

③、“三界之行”是人類精神由罪惡到凈化直至幸福的必經之路,地獄(黑暗社會)煉獄(人類由黑暗走向光明必經的痛苦歷程)天堂(思想境界)結構意味神學“三位一體”。

(5)但丁代表作《神曲》的神學性:

中世紀基督教世界觀信心、希望、愛。

(6)但丁代表作《神曲》的社會性質:

反映了文藝復興個性解放萌芽及人道主義萌芽,將哲學、神學并提,反映了中世紀中后期意大利的廣闊社會生活,且有強烈政治傾向和愛國精神,既是中世紀文化(神學、哲學、倫理、文學等)綜合,又含有近代文化意識的思想或精神。

(7)但丁代表作《神曲》的藝術特色:

①、夢幻與寫實的交融

②、工整與協(xié)調的結構;

③、象征、寓意、夢幻的手法

④、民族特色:意大利語。

18、莎士比亞:

前期以寫詩歌、史詩和喜劇為主,僅有少數悲劇,所謂“史詩與喜劇時期”;中期以悲劇為主,少數喜劇,所謂“悲劇時期”;后期傳奇劇,另寫一部歷史劇,所謂“傳奇劇時期”。共2部長詩,154首十四行詩,38部戲劇,主要成就在戲劇,它們包括10部歷史劇、13部喜劇、10部悲劇和5部傳奇劇。兩部長詩《維納斯與阿都尼》、《魯克麗絲受辱記》。

19、莎士比亞劇主題風格代表作:

(1)莎士比亞史劇:

①、人文主義政治主題:譴責封建割據,批判血腥戰(zhàn)爭,鞭笞暴君暴政,即國家必須統(tǒng)一。

②、忠于歷史又不拘泥史實,塑造鮮明性格。《亨利四世》上、下,《亨利五世》,《理查三世》。

(2)莎士比亞喜劇:

①、歌頌愛情和友誼,贊揚機智勇敢,提倡仁愛無私,表達人文主義個性解放、愛情自由和男女平等的生活理想。

②、喜劇中《量罪記》、《終成眷屬》、《錯誤的喜劇》3部稱“陰沉喜劇”。《威尼斯商人》具有較大的社會意義,《第十二夜》藝術性最高、喜劇精品,《仲夏夜之夢》等。

③、創(chuàng)新:希臘舊喜劇是政治諷刺劇,而新喜劇和羅馬喜劇為世態(tài)諷刺劇,莎士比亞繼承諷刺劇,增加內容,不但嘲笑一切低賤、庸俗、惡劣、陳腐及行將滅亡事物,揭露生活中錯誤和不合理現象,且提出新人文主義生活理想,肯定新事物、新性格,諷刺不為主,主要為肯定生活原則,“歌頌性喜劇”。

(3)莎士比亞悲劇:

①、揭示理想與現實不可調和的矛盾,或理想的幻滅。

②、“性格悲劇”:多寫某貴人陷一困境,后其性格某弱點或偏見被揭示,此為悲劇基本契機。悲劇主人公行動關系本人和整個民族命運,處尖銳斗爭中心,有巨大道德勇氣,體現文藝復興巨人性格及詩人理想。結局一般徹底毀滅。

③、四大悲劇:《哈姆萊特》、《奧瑟羅》、《李爾王》、《麥克白》和《雅典的泰門》。

(4)、莎士比亞傳奇劇:

①、高度純粹的基督教博愛主義,即道德理想主義。

②、爐火純青、充滿理想、幻想。

③、《辛白林》、《冬天的故事》、“詩的遺囑”《暴風雨》。

20、莎士比亞傳奇劇:理想的女性有伊摩琴、赫米溫妮、寶麗娜、米蘭達。

含義:充斥著巧合與奇遇的距離現實生活越來越遠的故事劇。

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