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21、莎士比亞《哈姆萊特》：

（1）《哈姆萊特》藝術(shù)成就：

①、情節(jié)生動(dòng)豐富

②、人物個(gè)性鮮明

③、長(zhǎng)于內(nèi)心獨(dú)白

④、語(yǔ)言豐富多彩

（2）哈姆萊特形象：

①、人文主義王子

②、理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾找不到改變現(xiàn)實(shí)的道路，造成精神憂郁和行動(dòng)延宕

③、悲劇原因是黑暗勢(shì)力太強(qiáng)，自身也有弱點(diǎn)，其悲劇是人文主義者和整個(gè)時(shí)代悲劇。“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”

（3）弗洛伊德解析哈姆萊特形象：

試圖用“俄狄浦斯情結(jié)”對(duì)其“優(yōu)柔寡斷”進(jìn)行精神分析，認(rèn)為由性心理造成：哈姆萊特幼戀母仇父，克勞狄斯殺王娶嫂，哈姆萊特自覺(jué)類(lèi)似，故惶惑難下手，因?yàn)槿魵⑹澹扔跉㈧`魂的自我，本質(zhì)上僅一個(gè)做了，一個(gè)未做而已。

22、彌爾頓：

（1）彌爾頓歷史定位：

17世紀(jì)進(jìn)步文化基石，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命詩(shī)人，文藝復(fù)興殿將和啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，從人文主義到啟蒙主義的中間環(huán)節(jié)。

（2）彌爾頓早期詩(shī)作：

短詩(shī)《五月晨歌》、《圣誕節(jié)晨贊》、《快樂(lè)的人》、《幽思的人》、評(píng)十四行詩(shī)《莎士比亞碑銘》，悼亡詩(shī)《利西達(dá)斯》與雪萊《阿多尼斯》為英語(yǔ)詩(shī)中最出色悼亡詩(shī)作。

（3）彌爾頓政論文：

《論英國(guó)教會(huì)的教規(guī)改革》、《論教會(huì)機(jī)構(gòu)必須反對(duì)主教制》、《論教育》、《論自由出版》、《論國(guó)王與管理的職權(quán)》、《偶像破壞者》、《為英國(guó)人民聲辯》及續(xù)篇。

（4）彌爾頓三部史詩(shī)性巨著：

《失樂(lè)園》、《復(fù)樂(lè)園》、《力士參孫》。

23、彌爾頓《失樂(lè)園》取材舊約《創(chuàng)世紀(jì)》，依《新約》“啟示錄”

（1）《失樂(lè)園》主題：

表達(dá)了詩(shī)人清教主義，說(shuō)明人類(lèi)不幸來(lái)源。貫穿了詩(shī)人高昂的革命激情和對(duì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的反思。

（2）《失樂(lè)園》撒旦形象：

受迫害但不屈不撓，反抗權(quán)威的資產(chǎn)階級(jí)革命家形象。雙重性：

①、斗志昂揚(yáng)、不屈不撓反抗權(quán)威，反映革命失敗后，資產(chǎn)階級(jí)革命家們毫不氣餒的斗爭(zhēng)精神。具有權(quán)威、勇氣、領(lǐng)袖才能和政治家風(fēng)度。

②、矜持自大，為非作歹的墮落天使。暗示資產(chǎn)階級(jí)失敗原因。（惡性膨脹原因）

24、彌爾頓《復(fù)樂(lè)園》：

取材新約《馬太福音》、《路加福音》。主要歌頌剛強(qiáng)意志、忍耐和英勇?tīng)奚瘛囊d形象表現(xiàn)人只要具備完整品格和順從神意的決心，就能夠?qū)Ω兑磺心ルy而無(wú)往不勝。表現(xiàn)詩(shī)人虔誠(chéng)的信仰、堅(jiān)定的意志和敢于獻(xiàn)身的精神。

25、彌爾頓《力士參孫》：

是詩(shī)體悲劇，取材舊約《士師記》，多認(rèn)為是彌爾頓最有力的感人作品，部分原因是詩(shī)人身世與精神和參孫非常相似。

26、古典主義：

（1）與17世紀(jì)背景：

是在專(zhuān)制王權(quán)的監(jiān)護(hù)和培植下發(fā)展起的，中央集權(quán)制度是其政治基礎(chǔ)，流行于法國(guó)的唯理主義哲學(xué)是其思想基礎(chǔ)。

（2）古典主義特征：

擁護(hù)王權(quán)，崇尚理性，藝術(shù)形式上模仿古代、講究規(guī)則。

（3）古典主義“法典”：

立法者布瓦洛經(jīng)御覽的《詩(shī)的藝術(shù)》。

（4）古典主義“三一律”：

戲劇情節(jié)只有一條線索，發(fā)生在同一地點(diǎn)，劇情在24小時(shí)內(nèi)完成。

27、高乃依是古典主義悲劇奠基者或創(chuàng)始人。

重要悲劇：《熙德》、《賀拉斯》、《西拿》、《波利厄克特》。

（1）《熙德》：第一部成功的古典主義悲劇。

①、戲劇沖突：

西班牙卡斯提爾王國(guó)元老狄哀格受宮廷重臣高邁斯之辱，狄哀格之子羅德利克決斗并殺死高邁斯，失去高邁斯之女施曼娜（之愛(ài)）。

②、主題：

簡(jiǎn)介明確，既揭示責(zé)任與愛(ài)情沖突，并在理性控制下讓前者戰(zhàn)勝后者。男女主人公面臨棘手抉擇：保全愛(ài)情或履行職責(zé)。

③、“高乃依式的悲劇人物”：

兩主人公有血有肉，既剛毅冷靜又熱烈奔放。

（2）高乃依《賀拉斯》：

驚心動(dòng)魄、取材羅馬故事。羅馬（賀拉斯氏）與阿爾巴（居里亞斯氏）兩城交戰(zhàn)相持不下，各選三大將決斗，最小居里亞斯氏為最小賀拉斯氏的內(nèi)兄，最小居是賀妹卡米葉情人，悲劇主題為愛(ài)國(guó)天職與兒女私情的矛盾，即大義滅親，榮譽(yù)表現(xiàn)為不是對(duì)于家庭而是對(duì)于國(guó)家。

28、拉辛是新古典主義文學(xué)中最具有典范性的悲劇作家。

重要悲劇《安德洛瑪刻》、《費(fèi)得爾》、《埃絲苔爾》、《阿達(dá)莉》。

（1）拉辛《安德洛瑪刻》：

第一部標(biāo)準(zhǔn)古典主義悲劇，取材希臘傳說(shuō)。赫克托耳的寡婦安身為女奴，要為亡夫全孤守節(jié)，當(dāng)二者不可兼得時(shí)，理智與情感搏斗，但未致其錯(cuò)亂：哭求卑呂斯不成則暫緩一步，哄國(guó)王立誓后自殺。完全符合“三一律”。

（2）拉辛《費(fèi)得爾》：

取材歐里庇得斯《希波呂托斯》，希波呂托斯受繼母費(fèi)得爾虐待……費(fèi)得爾鴆死。

29、高乃依與拉辛：

高乃依深刻表現(xiàn)忠君愛(ài)國(guó)政治傾向，宣揚(yáng)個(gè)人利益服從國(guó)家利益，著重表現(xiàn)理性的勝利，主要塑造了一些慷慨悲歌、大義凜然的英雄；而拉辛是位文學(xué)史上著名心理分析大師，更多描寫(xiě)理性的喪失和感情的放縱，主要揭露了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的黑暗和罪惡。

30、菲爾丁：

是18世紀(jì)英國(guó)杰出小說(shuō)、劇作家，其現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)理論和創(chuàng)作實(shí)踐使他成為英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)奠基人。

（1）菲爾丁戲劇名篇：

喜劇《幾種假面具下的愛(ài)情》、《作家的鬧劇》及《咖啡店政客》、《威爾士歌劇》、《唐吉訶德在英國(guó)》、《巴斯昆》、《歷史紀(jì)事》。

（2）菲爾丁長(zhǎng)篇小說(shuō)：

稱為“散文滑稽史詩(shī)”，用散文寫(xiě)史詩(shī)，用“滑稽”而不用“嚴(yán)肅”筆法。把菲爾丁推向小說(shuō)的是理查生書(shū)信體小說(shuō)《帕拉美》，菲爾丁諷刺此而作了《夏拉美》、《約瑟夫？安德魯傳》「《大偉人江奈生？威爾德傳》（自始至終用反筆，表現(xiàn)其愛(ài)民仇暴，激進(jìn)的民主主義立場(chǎng)」《湯姆？瓊斯》、《阿米莉亞》

31、《湯姆？瓊斯》：菲爾丁“散文滑稽詩(shī)”代表。

（1）菲爾丁《湯姆？瓊斯》批判內(nèi)容及主題：

其道德寓意圍繞“德性”高貴原則，主題主要批判貴族偽善文明，肯定合乎啟蒙學(xué)派民主觀念的“自然道德”。

（2）菲爾丁《湯姆？瓊斯》人物形象：

①、湯姆？瓊斯：

活潑好動(dòng)，朝氣蓬勃，盡管輕率、魯莽容易沖動(dòng)，但是內(nèi)心誠(chéng)摯、豪爽、仁慈、胸懷坦蕩，極富同情心，體現(xiàn)了健全、善良、真誠(chéng)的“人性”，合乎“自然道德”。忍無(wú)可忍時(shí)也會(huì)不顧宗教道德而堅(jiān)決抵抗。

②、布立菲：

野心、貪財(cái)、追逐名利，表面篤信宗教，實(shí)為披著清教主義外衣的利己主義偽君子。一貫打擊湯姆？瓊斯，是地道的小人，偽善道德的典型。

（3）菲爾丁《湯姆？瓊斯》藝術(shù)特色：

①、圍繞沖突廣闊展現(xiàn)了18世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)；

②、忠于自己“嚴(yán)格描寫(xiě)自然”的現(xiàn)實(shí)主義原則；

③、結(jié)構(gòu)復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)，以湯姆？瓊斯生平為經(jīng)，以他同蘇菲亞愛(ài)情、同布立菲矛盾為緯；

④、滑稽有趣。

32、盧梭：18世紀(jì)法國(guó)杰出和影響深遠(yuǎn)的啟蒙思想文學(xué)家。

（1）“盧梭主義”：

關(guān)于文化、文明和社會(huì)政治的思想，集中體現(xiàn)于其理論著作及小說(shuō)中。

（2）盧梭理論著作：

①、盧梭《論科學(xué)與藝術(shù)》：

文化批判，主旨要徹底掃除封建文明，讓人類(lèi)擺脫一切封建枷鎖而獲得發(fā)展。“自然”與“文明”對(duì)立，以及“返歸自然”、尋求自我的“盧梭主義”開(kāi)始形成。

②、盧梭《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》：

社會(huì)歷史批判

③、盧梭《社會(huì)契約論》：

建立主權(quán)在民的民主共和國(guó)。

（3）盧梭小說(shuō)：

《新愛(ài)洛伊斯》、《愛(ài)彌兒》、《懺悔錄》、《一個(gè)孤獨(dú)的散步者的遐想》。《愛(ài)彌兒》為教育小說(shuō)，《懺悔錄》、《一個(gè)孤獨(dú)的散步者的遐想》為自傳。

（4）盧梭感傷主義：

18世紀(jì)產(chǎn)生于英國(guó)，波及歐洲其它國(guó)家，是19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)先驅(qū)，也是20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)源頭。注重心理感覺(jué)，由斯泰恩小說(shuō)《感傷的旅行》得名。

33、盧梭《新愛(ài)洛伊斯》：

（1）盧梭《新愛(ài)洛伊斯》體裁、書(shū)名：

哲理、文藝性結(jié)合的信札體哲理小說(shuō)。書(shū)名是由于作者借鑒了12世紀(jì)法國(guó)青年姑娘愛(ài)洛伊斯同其教師阿貝拉戀情悲劇框架。

（2）盧梭《新愛(ài)洛伊斯》思想內(nèi)容特點(diǎn)：

18世紀(jì)瑞士戀情故事。描寫(xiě)了出自人性的自然愛(ài)情與人為封建道德之間的沖突。作者從崇尚自然、否定封建文明的哲學(xué)高度熱烈歌頌?zāi)信嗄隂_破封建藩籬而相愛(ài)的純真愛(ài)情。全面否定悲劇制造者（貴族階級(jí)），作者目標(biāo)除跟全社會(huì)有關(guān)的社會(huì)風(fēng)俗及夫妻間忠誠(chéng)，還有更深刻的目標(biāo)“社會(huì)協(xié)調(diào)和社會(huì)和平”，否定舊世界。

（3）盧梭《新愛(ài)洛伊斯》人物形象：

共同特點(diǎn)是“愛(ài)美德”，這是一種嶄新道德，源自自然人性，自愛(ài)、自尊而及他人。

①、朱麗與克萊爾分別體現(xiàn)愛(ài)情和友誼，都生性“仁慈多情”，但朱麗溫柔軟弱，最?lèi)?ài)美德，曾在婚姻上改變初衷，是一個(gè)可以協(xié)調(diào)個(gè)人、家庭、朋友、社會(huì)的中心人物。克萊爾則活潑明智。

②、圣普樂(lè)是個(gè)平民知識(shí)分子代表，性格熱烈、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)。知識(shí)淵博、熱愛(ài)獨(dú)立自由。“狂熱戀人”退讓成社會(huì)批判者。

③、沃爾瑪是俄國(guó)接近宮廷的大貴族，背叛了本階級(jí)及傳統(tǒng)信仰，酷愛(ài)根據(jù)理性重新觀察生活。“樂(lè)于為善”，性格冷靜沉著，善解人意，心胸坦蕩。

34、盧梭思想藝術(shù)特點(diǎn)：

（1）從“自然崇拜”哲學(xué)高度，站在小資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主派立場(chǎng)，在批判舊世界同時(shí)，努力譜寫(xiě)新生活，塑造新人物，抒發(fā)新思想感情；

（2）主情主義。“主體感情”放在創(chuàng)作首位；

（3）鮮明的強(qiáng)調(diào)和尋求“自我”的傾向。“返回自然”口號(hào)及“感傷主義”直接影響德國(guó)的“狂飆突進(jìn)”，19世紀(jì)更發(fā)展成為浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)。

35、歌德：

18世紀(jì)后期和19世紀(jì)初期德國(guó)偉大詩(shī)人、劇作家、小說(shuō)、散文家。德國(guó)啟蒙文學(xué)優(yōu)秀作家。

（1）“狂飆突進(jìn)”：

18世紀(jì)70年代至80年代德國(guó)文學(xué)運(yùn)動(dòng)，思想創(chuàng)作上反封建割據(jù)，主張德國(guó)統(tǒng)一，建立統(tǒng)一民族文學(xué)，接過(guò)盧梭“返歸自然”口號(hào)，要建立“自然人性”的理想社會(huì)，要求擺脫封建束縛，崇尚個(gè)性、自我、天才，強(qiáng)調(diào)感性的價(jià)值，提倡民族風(fēng)格，是德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。理論代表是赫爾德，代表作品有席勒的《強(qiáng)盜》、歌德《少年維特之煩惱》名稱來(lái)自克林格爾同名劇本。

（2）德國(guó)“古典文學(xué)”時(shí)期：

1796年～1804年，歌德、席勒合作使德國(guó)啟蒙文學(xué)達(dá)到最光輝的時(shí)期。二人從1794年發(fā)現(xiàn)在一系列觀點(diǎn)上不謀而合，于是合辦刊物，合寫(xiě)《警句》短詩(shī)，進(jìn)行歌謠創(chuàng)作友誼比賽，又各自完成著作，德國(guó)民族文學(xué)由此空前提高，在文學(xué)史上稱之為“德國(guó)古典文學(xué)”時(shí)期。

36、歌德作品：

（1）歌德戲劇：

①、被恩格斯稱為“向一個(gè)叛逆者表示哀悼和尊敬”的《葛茲？封？伯利欣根》揭露上層封建統(tǒng)治者兇殘丑惡、批判德國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。葛茲？封？伯利欣根為叛逆的悲劇英雄。

②、塑造“完美人性”的《哀格蒙特》、《在陶里斯的伊菲格尼亞》、《塔索》

（2）歌德散文：

《詩(shī)與真》、《意大利游記》

（3）歌德敘事長(zhǎng)詩(shī)《浮士德》；抒情長(zhǎng)詩(shī)《普羅米修斯》

（4）歌德小說(shuō)：

教育小說(shuō)《威廉？麥斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》和《威廉？麥斯特的漫游時(shí)代》、《親和力》

（5）歌德詩(shī)集：《東西合集》

37、長(zhǎng)篇小說(shuō)《少年維特之煩惱》是德國(guó)文學(xué)中首部具有國(guó)際影響的小說(shuō)，采用信札體。

（1）歌德《少年維特之煩惱》維特形象：

維特是受“狂飆突進(jìn)”影響覺(jué)醒的進(jìn)步青年，富有才華，熱情、渴望自由，但是社會(huì)腐朽、鄙陋，他對(duì)體現(xiàn)自然美、質(zhì)樸、率真和宗法古風(fēng)的夏綠蒂的愛(ài)，最終含恨自殺。體現(xiàn)了“狂飆突進(jìn)”時(shí)期德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)青年覺(jué)醒而軟弱，但是反抗消極，以個(gè)人為中心，以孤傲不合作來(lái)對(duì)抗，是“時(shí)代病”的重患者，其悲劇是時(shí)代悲劇。

（2）歌德《少年維特之煩惱》藝術(shù)特點(diǎn)：

①、信札體抒情小說(shuō)，有真實(shí)感，以情動(dòng)人。

②、抒情時(shí)情景交融，以景渲情。抒情、記事、寫(xiě)景、議論并用。

38、長(zhǎng)篇詩(shī)劇《浮士德》是近代西方資產(chǎn)階級(jí)精神發(fā)展的“哲學(xué)史詩(shī)”。

（1）歌德《浮士德》浮士德奮斗的五個(gè)階段：

（一幕天上序曲、兩個(gè)賭賽、終生追求，五幕悲劇）

知識(shí)、感官（愛(ài)情）、權(quán)勢(shì)（從政）、美、事業(yè)

（2）歌德《浮士德》浮士德形象：

①、象征資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步人士精神探索過(guò)程，注重實(shí)踐，積極入世；

②、永不滿足，不斷追求；

③、又充滿矛盾（并未理想化），沉溺愛(ài)欲傾向和超越自我傾向。總之浮士德是資本主義上升時(shí)期不斷克服內(nèi)、外矛盾、探索追求真理、堅(jiān)持前進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步分子英雄形象，其意義在于向人們揭示了人生的意義和理想，給人們指出了一條精神凈化的道路。

39、歌德《浮士德》靡菲斯特：

對(duì)立面、虛無(wú)主義者，是批判的否定精神，象征浮士德探索人生意義的客觀條件，帶有悲觀主義和玩世不恭的人生哲學(xué)，其失敗證明光明必定戰(zhàn)勝黑暗，真善美必定戰(zhàn)勝假惡丑，人類(lèi)總不斷進(jìn)步、完美。又有生動(dòng)的個(gè)性、詼諧、機(jī)智、靈巧、哲理性語(yǔ)言。

40、歌德《浮士德》藝術(shù)特點(diǎn)：

（1）以幻想為主，寫(xiě)實(shí)和幻想結(jié)合；

（2）用辨證方法塑造人物，用矛盾對(duì)比手法刻畫(huà)人物關(guān)系。（瓦格納“人造人”，歐福良、瑪甘淚）

（3）作品形式多樣化。自由韻、民歌、古希臘悲劇等詩(shī)體。敘事、抒情、議論交融，大量用象征比喻。

（4）氣魄宏大，哲理深邃，佳句精辟，在西方文學(xué)史上與荷馬史詩(shī)、《神曲》同為經(jīng)典文學(xué)名著。