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朝天子——詠喇叭

○王磐，字漸鴻，號西樓，藝術(shù)上有“里巷之歌”的特色（評“妙達(dá)律呂，率意口占，皆合格調(diào)。每一傳誦，人爭慕之”）

○主旨：曲中辛辣諷刺了倚勢欺民的宦官，曲折反映了明中葉宦官弄權(quán)給人民帶來的災(zāi)難。同時亦流露出作者對社會黑暗的不滿和對百姓痛苦遭遇的同情。

○采用了嘲諷、夸張的手法，語言幽默含譏。明寫“曲小腔大”的喇叭、嗩 吶，實則譏刺裝腔作勢、仗勢欺人的宦官。

項脊軒志

○歸有光，稱為“震川先生”。善于把生活瑣事引進“載道”古文中，進一步擴大了散文的題材。散文大都文從字順，情真意切，平易近人，給人清新之感。

○思想感情：本文記敘了項脊軒的環(huán)境變化及與人有關(guān)的人事跡遷，撫今追昔，傷悼自憐，表達(dá)了作者對自己家庭興衰變紀(jì)的無限感慨，對祖母、母親和妻子的深切懷念。

○布局精巧、組織得體，形散而神不散：作者以項脊軒為貫穿全文的主線，一線貫珠，脈絡(luò)清晰。全文共分四部分：第一部分寫項脊軒經(jīng)過修葺，由一間狹小、破陋的舊屋，變?yōu)榄h(huán)境優(yōu)雅的書齋。第二部分回憶曾經(jīng)生活在項脊軒中的家人及瑣事。第三部分為作者的議論表達(dá)對項脊軒的獨特感情和自己失意的呶吧。第四部分為補記，追憶亡妻在項舉軒中的活動與項脊軒后來的變遷。

○語言平淡自然，神韻條暢，筆隨意到，寫來情真辭切，別具風(fēng)韻，寫景敘事，遣詞造句，簡潔準(zhǔn)確。如“下注”形容雨澤，“斑殉”描繪桂影。作者還善用疊詞，如“珊珊可愛”、“默默在此”、“亭亭如蓋”等，既增強了文章的表現(xiàn)力，也烘托了氣氛。

○文末寫景的用意：末段寫道：“庭有楷杷樹，吾妻死之年所手值也，今已亭亭如蓋矣。”言在樹而意在人：枇杷樹越長越高，但是作者對妻子的思念之情不僅沒有因為時間的流逝而越來越淡，反而因為時間的流逝而綿綿不斷，越來越深。余款，作者托物寄情，言近意遠(yuǎn)，表達(dá)出內(nèi)心的一往情深，看似平淡的寫景，實則飽含濃烈的感情，睹物思人，對妻子的懷念之情盡在不言之中。

○善于選取生活細(xì)節(jié)描寫人物，淡而傳神。寫亡妻，信手拈來幾個生活片斷，表現(xiàn)了夫妻之間親密、和諧的脈脈溫情，寫得含蓄而深沉。

寒花葬志

○歸有光，作品表現(xiàn)了對亡妻的思念。（評“一往情深，每以一二細(xì)事，見之使人欲涕”）

○作者以簡潔生動的筆觸勾畫出天直純潔的少女形象，然而寫寒花只不過是作者追憶魏孺人的引子和陪襯，與作者感情交流的是魏孺人，而不是寒花。

○平凡小事表達(dá)深深懷念：文章主體只寫了魏孺人與寒花的幾件平凡的生活瑣事，寫追憶中的生活都充滿了歡樂。充滿無限的和諧與溫馨。然而作者陡然一轉(zhuǎn)，“回思是時，奄乎便已十年，吁，可悲也已”。情感的突然聽候落，言已盡而意無窮，造成了強烈的藝術(shù)效果。

西游記——大鬧天宮

○吳承恩，字汝忠，吳射陽山人。

○《西游記》是我國古代神魔小說的代表作，全書由孫悟空出身和大鬧天宮、取經(jīng)緣由以及取經(jīng)過程三部分組成，突現(xiàn)了幽默詼諧的藝術(shù)特色，小說突出了大鬧天宮的故事和孫悟空的形象，沖淡了原來的宗教色彩，有鮮明的民主傾向。

○大鬧天宮的思想內(nèi)涵：天庭是現(xiàn)實社會的象征，它以森嚴(yán)的等級秩序構(gòu)成龐大而滯重的體制，容納一大批養(yǎng)尊處優(yōu)、作威作福的官僚權(quán)貴，卻排斥真正有才能的賢才。對待反叛者，他們除了進行嚴(yán)酷鎮(zhèn)壓外，還兼用招安等欺騙手段。作品對這些是抱著揭露與嘲諷的態(tài)度進行描寫的。而孫悟空是作者筆下盡情謳歌的大英雄。

○孫悟空的形象特點：他有猴子的某些特性，如外表如猴，急躁、敏捷、機靈；又有神魔的法力，如騰云駕霧，呼風(fēng)喚雨七十二般變化等。他也富于獨特而鮮明的人性，即有大公無私，正直好義、積極樂觀、無所畏懼、敢于斗爭、向往自由等英雄特性，又有普通人的喜怒哀樂、幽默詼諧等特征，還有高傲自負(fù)、爭強好勝、急躁沖動、愛捉弄人等缺點。猴性、神性、人生三者合一。

報劉一丈書

○宗臣，字子相，號方域山人，明代“后七子”之一，戰(zhàn)倭。

○這是一篇復(fù)信。文章通過這答書形式，對明代中葉上層社會污穢、丑惡的現(xiàn)象作了生動的描繪，同時也表現(xiàn)了作者自己剛直不阿、不肯趨炎附勢的態(tài)度。

○運用漫畫式的白描手法，描寫人物的舉止神態(tài)，揭露其本相，進行諷刺抨擊，文筆犀利。本文重點在揭露干進者的卑鄙靈魂，對他們的描寫具體生動，第三段通過一連