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第一章 個性概念

個性心理學是以研究人的個性為對象，從心理學的角度去探討其發展、構成及表現的規律。

個性心理的規律性(個性的規律性)

第一，個性的顯著性標志是其獨特性，即人和人之間的個性差異性;

第二，形成個性過程的規律性。個性的形成受多種因素影響：首先，它依賴于生物因素，特別是對神經系統、腦機制的依賴性。其次，外界現實是心理的源泉和內容。

第三，個人行動的規律性。個性是通過個人的言行表現出來的。

心理學是研究心理現象的科學。

如何說明個性心理學是心理學的分支：

心理學是研究心理現象的科學。個性心理學是從諸多心理現象中，相對地把個性心理分割出來，作為本門學科的研究對象，用特定的研究方法和手段，去描述它，并深入其內部，闡明它的本質，認識它的規律，使其有效地為實踐服務。

可見，個性心理學作為心理學分支，它并未離開心理學的框架，但它又不同于其他分支。一般地說，研究個性的心理學家和研究心理學其他領域的心理學家，在研究心理現象方面有某些一致性，但個性心理學的研究有三個側重點。

個性心理學家研究的三個側重點在于(個性心理學家重視研究的問題是什么?)

第一，個性心理學家和心理學其他分支領域的心理學家都研究心理現象的共同點，但個性心理學家更注重心理的差異性研究;

第二，研究過程的心理學家總是把如感覺、知覺、記憶、思維、情感、意志等心理機能，相對地劃分開進行研究，揭示其特點和規律。個性心理學家更重視綜合的“整體”。

第三，個性心理學家和其他心理學家一樣，都要探討決定人的行為的外部原因，但個性心理學家更注重對人的內部世界的穩定性的研究。

個性是多學科的研究對象主要指：哲學中的個性;社會學中的個性;生理學中的個性。

個性和人格的關系是同義詞或同一語。

目前還沒有大家公認的規范化的定義是因為：

第一， 個性的研究對象非常復雜，加之個性心理學的歷史短淺，目前似乎還未達到定論的階段;

第二， 各家各派為了研究的需要從不同方面或角度為個性下定義

給個性下定義應注意哪些問題

第一， 把個性當成內部的比較穩定的心理結構和過程;

第二， 人的經驗的組織;

第三， 對環境的行動和反應。而不是著重從倫理道德方面考慮個性這一概念。

個性的特性

一、個性的整體性。個性是由許多成分或特性組成的。

二、個性的個別性和共同性。人的個性是由某些與別人共同的，或相似的特征以及完全不同的特征錯綜復雜地交織在一起構成的。

三、個性的穩定性和可變性。穩定不是指一成不變，而是指較持久的一再出現的定型化的東西。

四、個性的生物制約性和社會制約性。人是生物實體，也是社會實體。

個性的整體性表現在：

首先，個性的整體性在于個性的內在統一性;

其次，只有從整體出發才能認識個別，各個個別的心理特征只有在個性的整體中，在和其他個性特征的聯系中才有確定意義;

再次，個性具有多層次性、多維度性、多側面性。

第二章 個性心理結構

個性心理結構的基本原則

辯證唯物主義和歷史唯物主義是研究個性心理結構的最高指導原則。在這個總原則下，應該遵循以下幾項具體原則：

首先，把人看作是社會歷史發展中的人。

其次，個性結構的整體性原則。

再次，個性結構的動態性和靜態性相結合的原則。

最后，結構的穩定性和可變性原則。

個性心理結構的狹義結構：這是對多種多樣的心理現象進行分類時所確定的個性心理結構。在我國通常把心理現象分成心理過程和個性心理。

心理現象心理過程認識過程——感覺、知覺、記憶、思維、想像等

情感過程——人對現實態度的體驗，包括情緒、情感、情操

意志過程——人在改造客觀世界時克服困難，完成任務時的心理過程

個性心理個性傾向性——需要、動機、興趣、理想、信念等

個性心理特征——能力、氣質、性格等

個性心理結構的廣義結構：這是從人的本質出發，把個性看成是受社會制約的人的個性，也就是說個性標志著人的整個精神面貌。

廣義的個性結構包括個性傾向性、個性心理特征、心理過程、心理狀態和自我調節系統五個基本方面：

第一，個性傾向性。個性傾向性是指決定人對事物的態度和行為的動力系統，它以積極性和選擇性為特征。包括需要、動機、興趣、理想、信念和世界觀等不同成分。

第二，個性心理特征。個性心理特征指在心理活動過程中表現出來的比較穩定的成分，包括能力、氣質和性格。

第三，心理過程。心理過程包括認知、情感、意志等心理活動。這些心理現象之所以稱之為心理過程，是因為它們都有一個發生、發展和完成的過程，它以流動、變化為特征。

第四，心理狀態。心理狀態是指在當前一刻相對穩定的心理背景，它是受機體內外環境刺激的影響，在大腦皮層中進行的興奮和抑制活動的獨特的暫時狀態，它影響著人所進行的各種活動。

第五，自我調節系統。自我調節系統以自我意識為核心，它在心理結構上包括認識、情感和意志三個方面。

心理狀態的特點

第一個特點是，它總是在不斷地變化之中，狀態本身就意味著不斷變化。

第二個特點是，它具有直接現實性。

第三個特點是，即心理狀態范圍的廣泛性。

心理狀態在個性結構中具有重要意義：

首先，它作為心理活動的效應和背景而存在。一切心理活動都發生在它的上面。

其次，心理狀態是個性心理特征存在的直接狀態，個性心理特征只不過是從人的不斷變化的多種多樣的心理狀態中抽象出來的穩定的經常的東西。

再次，心理狀態是心理過程向個性心理特征轉化的中間過渡環節。

弗洛伊德的個性結構理論

弗洛伊德在治療和研究精神病患者的基礎上，創建了精神分析學派。

他的個性心理學理論包括個性結構理論、個性動力理論、個性發展理論三個部分。

一、個性結構中的無意識假說

弗洛伊德把無意識現象提到主宰心理活動的高度。他認為，無意識“才是精神的真正實際”，“是心理活動的主宰”。這種思想貫穿到包括他的個性結構理論在內的整個個性理論之中。

弗洛伊德以無意識為核心，把意識分成無意識——前意識——意識三個層次。

二、個性結構的三種成分

弗洛伊德把他的無意識假說貫徹到個性結構之中。他分個性結構為本我、自我和超我三種成分。

本我是個性結構的基本因素，是最原始的，與生俱來的非理性因素，是一些本能、欲望，如饑、渴、性等，其中以性本能為主。　本我遵循“快樂原則”進行操作。

自我是在個體出生后，從本我中逐漸分化發展起來的。自我按現實原則進行操作，自我有認識、綜合、執行三種機能。

超我是通過父母教養把社會規范、道德準則、價值判斷內化的結果。它是個性的道德、良知、良心、理性等側面。

對弗洛伊德的個性結構論簡評：

弗洛伊德的個性結構是以本能為核心構成的。他把本能當成個性積極性的源泉，認為人的所有內部沖突都是本能沖動之間的無意識斗爭，人類各種文化形式和復雜的個性行為都是本能活動的結果。雖然他也提出道德意識對本能的控制作用，但在他筆下的道德意識只不過是為了使本能潛伏下來，在順應社會的過程中，發揮更大作用。他對個性結構中的本我，自我和超我三種關系的描繪就是這種沖突的模式。這種把本能當作個性結構中至高無上的天然作用力量的觀點，是反社會的，是反對人的意識在個性結構中的能動作用的，是不科學的。

當然，不能由此就完全抹煞弗洛伊德的成就及其理論的歷史意義。

首先，弗洛伊德對個性結構作了系統的研究，從而擴展了心理學的研究領域。

其次，弗洛伊德不僅研究心理現象的表面價值，而且深入探討富有深遠意義的精神根源，追究內部動機價值。

勒溫的個性結構理論

勒溫把個性結構分為邊緣領域和內部領域兩大層次。

盧特卡爾和萊爾喜的人格層理論

盧特爾認為人格作為整體結構可分為五層：一為生命層，二為植物層，三為情緒層，四為人格層，五為自我層。

萊爾喜提出人格的二層次理論，他把人格分為“基礎層”和“上層建筑層”。

建構論——人格結構的認知理論

凱利在1955年出版了《個性結構心理》，創立了建構理論體系。凱利把認知當作個性發展的首要因素。

所謂建構既包含有對事物進行整理分類，記下行為過程的意思，也有解釋世界，預測事件的意思。每一個建構都是一種思想、一種觀點、一種見解。任何人都有自己的建構系統。凱利認為建構就是模式或樣板的別名。

依據凱利的思想，建構有三個特點：

其一，凱利的“建構”概念是以能動性為特點的;

其二，凱利的建構概念是具有理性特點的;

其三，他的建構理論是以經驗為基礎的。

建構的分類：(建構的成分及其組織)

一、 從建構的作用方面劃分：

1. 核心建構和外圍建構.

2. 可滲透性建構和非滲透性建構.

3. 緊縮性建構和松散性建構.

二、 從建的表達方式方面劃分：言語建構和前言語建構。

三、 從建構排列層次方面劃分：管轄建構和從屬建構。

建構的原則：

1、 解釋性原則，

2、 個別性原則，

3、 共同性原則，

4、 兩分法原則，

5、 組織行為原則，

6、 選擇原則，

7、 范圍原則，

8、 調整原則，

9、 社會性原則。

動機圈理論是一種個性動力結構理論，彼得羅夫斯和科孔列夫等心理學家的著作中都有論述。他們認為動機圈是一個復雜的構造，它是以動機——需要區為中心，在它的周圍排列著地位不同的各種各樣特征的完整結構。這些動機系列可以按內容、隨意性、自覺調節水平劃分，也可按穩定性的程度或占優勢的程度劃分。

第三章 個性心理學的發展

艾賓浩斯：“心理學有一個長期的過去，但只有一個短期的歷史。”

科學心理學的史前期，可劃分為在哲學中積累個性心理學知識的時期和描述期或經驗期。

高級神經活動類型理論是巴甫洛夫首創的。

《體格和性格》一書的作者是克瑞奇米爾。

羅杰斯提出了“理想自我”。

第四章 動機

動機是在需要刺激下直接推動人進行活動以達到一定目的的內部動力。

動機是指激勵人去活動的心理方面的原因，動機是引起活動的直接機制，動機使人的活動具有選擇性，動機越強烈，人的行為目標也越明確。

被意識到的動機是指人們為自己提出一定的目的，并力求達到這種目的而激發人們按一定方式去行動的動機。

定勢是未被意識到的動機的一種形式，定勢問題以烏茲納捷的研究為主。

所謂定勢是未被意識到的對一定活動的心理準備狀態，借助這種活動可以滿足某種需要。

動機和目的的關系

活動總是在動機的激勵下指向目的。動機和目的是既有區別而又有聯系的兩個概念。如果說動機是激勵人去行動的原因，那么目的就是在行動中要爭取達到的結果。每一種行動都有最終的目的。

在許多場合活動動機與活動目的是一致的。如，飲水解渴這種需要和達到預期的結果直接相符，因此，它既是活動動機，也是活動所要達到的目的。

活動動機與活動目的又不完全相同。在一種情況下同一目的的可能由不同動機所推動;在另一種情況下，同一個動機也可能表現于目的不同的行動中。

動機是建立在需要的基礎之上。

需要是人的個體的和社會的客觀需求在人腦中的反映。

“期待——價值”成就動機理論的主要內容是什么?

期望價值理論對動機的認知作了可操作性的探討。該理論認為，對達到目的可能性的期望，以及對目的意義的評價這兩個因素決定動機水平。如我們看中某一目標，但覺得沒有達到目標的可能性，這時，指向目標的動機是弱的;如果認為實現目標的可能性是存在的，但它的實現并不理想，這時的動機同樣是弱的;只有高評價的和高期望才能導致最強的動機。

期望價值的動機理論公式是：價值×期望=動機

誘因及其作用：

誘因：激發和促進活動的外部刺激或情境都稱之為誘因。

誘因可以是積極的，如食物、文化娛樂等，使個體積極地趨向和接近它，而從中得到滿足，這種誘因稱之為正誘因;誘因也可以是消極的，如饑餓、疼痛等，當外部條件都將由于引起個體的回避而得到滿足，這種誘因稱之為負誘因。誘因也可分為實物的(如食物、衣服等)和復雜的事態(如獎賞、競賽等)兩種。

誘因有明顯地激發行動的作用，在通常情況下，激起行動作用的誘因條件并沒有明顯地出現，而是由復雜的心理活動和目標指引著人去尋找積極的誘因，避免消極誘因。

人的動機和行為之間的關系：

首先，某種行為明顯地受一種動機支配;

其次，表現在某種行為同時受多種動機影響;

再次，表現在一種動機也可以影響多種行為;

動機和行為之間的復雜關系還表現在動機和行為后果的不一致方面。

動機產生的不同時相

首先，需要的強度達到一定水平后，才能成為引起、推動或阻止某種活動的動機;

其次，需要產生后，還必須有能夠滿足個體需要的外在事物;

從上述的動機的時相表明，動機是某種刺激和某種反應之間所存在的必需的內部環節。

動機的功能：

動機在激勵人的活動方面可以有下列幾種功能：

一、喚起行動的始動功能;

二、將活動引向一定目標的指向性功能;

三、強化功能;

四、形成一定動機模式的調整功能。

動機的分類

一、外加動機和內在動機。從動機來自個體外部還是個體本身，一般可劃分為外加動機和內在動機。

外加動機是指推動行動的動機是外力誘發出來的。

內在動機是指人的行動出自于人本身的自我激發，由于做某種事能引起興趣，令人愉快，做這種事情無須外力推動它本身就是行動者所追求的目的。

外加動機和內在動機在工作和學習中都具有重要的意義，只有二者很好地結合起來才能對行為起最佳的推動作用。

二、依據動機在需要的基礎上產生這一原則的分類。這種分類是與需要的種類相對應，把動機分為生理性動機和高級的社會性動機(習得的社會性動機)。

生理性動機：這種動機是同天然需要相聯系，以有機體的生理需要為基礎的動機。

習得的社會性動機：人們在成長過程中，受一定的社會文化的影響，通過各種各樣的經驗，習得務種各樣的社會生活需要。包括交往的需要和成就需要。

交往需要：它在人身上表現出一種群體感和親屬感，交往需要是從兒童時期開始在和其他人的接觸中經過學習而形成的。個人從親身經歷中學習到，只有交往需要的滿足，才能避免由孤獨寂寞而產生的焦慮感，從而增加安全感。

成就需要是指個人要積極獲得并追求完美的自認為對自己是有價值的工作的一種心理歷程。

挫折指一個人在要達到某種目標的活動過程中，由于受到妨礙或干擾，當目標不能實現時所產生的情緒狀態。

挫折產生的原因：羅真維格從機體內外兩方面對挫折的原因進行了分析：

1、造成挫折的內部原因可以從身心兩方面分析，

2引起挫折的外部原因可以由客觀環境因素分析。

挫折的個人差異取決于許多條件：

首先，與過去的實踐經驗有重大關系;

其次，與個人的生理條件有關。

個體常常面對幾種同樣向往的情況，也可能面對同樣厭棄的情況，它要求個體必須在其中作出一種選擇，由此就產生了心理沖突狀態。

心理沖突的類型：

1、把沖突是否具有原則性作為分類標準。以沖突是否具有原則性可以把心理沖突分為原則性沖突和非原則性沖突。

原則性的心理沖突其后果將要涉及是非曲直、政治的和倫理道德問題。

非原則性沖突并不涉及政治上的大是大非和社會的道德準則問題。

2、以內在動機和外加動機作為劃分標準：內在動機沖突、外加動機之間的沖突、內在動機和外加動機之間的沖突。

內在動機沖突：個體的各種需要，如生理的、安全的、歸屬的、尊重的需要都可以發生沖突，這是內在沖突的表現。

外加動機之間的沖突：來自外部的，同時起誘發作用的刺激也可以造成心理沖突。

內在動機和外加動機之間的沖突：這種沖突是由于外在條件的限制使內部的需要不能得到滿足時產生的。

3、依據行為目標的趨利避害的特點分類：這是由勒溫提出的。趨向——趨向型沖突、回避——回避型沖突、趨向——回避型沖突。

趨向——趨向型沖突。這是個體對具有同樣強度的兩個又吸引又排斥的對象，必須選擇其中之一，又必須放棄另一個對象時引起的沖突。

回避——回避型沖突。這是指個體對自己持否定態度的事物之間必須選擇其中之一時所產生的沖突。有機體對這種典型的反應就是逃避。

趨向——回避型沖突。這是指某一對象對一個人既具吸引力又具有排斥力的場合下，在他內心中產生的沖突。

沖突的意義

沖突、矛盾是客觀存在的，在人的心理方面也存在著無限的沖突、矛盾。從適應的觀點考慮，心理上的沖突也具有積極意義。所有問題的解決和發明創造，其結果都是對沖突的權衡、選擇，最后作出符合實際情況的個人動機目標的決定。

如何解決心理沖突：

1、 對事業和生活抱積極態度，要憧憬未來。

2、 期望和目標的自我調節。

3、 動之以情，激發高尚的道德情操。

第五章 興趣

興趣是指人力求認識和趨向某種事物并與肯定情緒相聯系的個性傾向性。

興趣的特點：

第一，興趣的指向性特點。

第二，興趣的情緒性特點。

第三，興趣的動力性特點。

興趣、愛好、嗜好的區別和聯系：

興趣和愛好都是指人力求認識和趨向某種事物，并與肯定情緒相聯系的個性傾向性。但興趣的內涵僅指人對事物的認識、探索、心向神往。而愛好除具有這些特點之外，它還和活動相聯系，是人從事某種活動的傾向。

嗜好是由于刺激物長期或反復對人的機體作用，造成機體精神上或軀體機能的某些改變，從而產生對該種刺激習慣性的依賴。

從愛好在人的生活活動的重要性上看，它與嗜好也有顯著的區別，愛好可以擴展一個人的眼界，豐富內心生活，發展智力，調整人的情緒，并推動人去積極活動。愛好廣泛，可以使人善于應付多變的環境。缺乏愛好會使生活枯燥乏味，甚至使人處于苦悶之中。

興趣的作用：

1、興趣可以使人善于適應環境，對生活充滿熱情;

2、興趣對豐富知識，開發智力有重要意義;

興趣的培養是開發智力的重要條件。

根據教育經驗和心理學的研究，可以把兒童的認識興趣發展分為三級水平。

在兒童身上表現出的直接興趣屬第一級水平。如鮮艷的物體等。

兒童興趣發展到較高水平，他們的興趣已不只是停留在事物的表面現象了，已開始探究事物發展的原因和結果，探討事物的內在聯系。

興趣發展的更高水平表現在兒童對探討事物的本質和規律的興趣方面。

興趣的分類：

一、物質興趣和精神興趣。依據興趣的內容，可以分為物質興趣和精神興趣。

物質興趣：人們對美味的食物，漂亮的衣服，舒適的生活都會感興趣，并想要獲得它。

精神興趣主要指認識興趣，如對文學藝術、哲學、科學等的追求和興趣。

二、直接興趣和間接興趣。

直接興趣是對活動本身發生的興趣。這往往是由于客觀事物引人入勝而使人對它發生興趣。

間接興趣是指對活動結果發生的興趣。

興趣的品質：

一、興趣的傾向性。興趣傾向性是指興趣對著什么內容而發生的，它是形成其他興趣品質的前提。

二、興趣的廣度。興趣的廣度是指興趣的廣闊程度，它說明個人興趣結構范圍的大小。

三、興趣的穩定性。興趣的穩定性是指興趣長時間地保持在某一對象或某些對象上。

四、興趣的效能。興趣的效能是指一個人的興趣對活動所產生的效果大小。

興趣的培養：(如何培養孩子的興趣)

一、正確對待兒童萌發的興趣。

兒童時期的興趣和愛好，對一個人一生的成長是至關重要的。一個人的成才往往就是以早年的興趣和愛好為起點的。

二、多參與有益的活動，激發好奇心。

我們要培養興趣，就必須多參與有益的活動。

培養興趣的途徑有：1、經常用兒童的眼光看世界;2、以不熟悉的姿態觀察熟悉的事物;3、凡事多問幾個為什么，不滿足于一知半解。

三、制訂一個經過努力而能獲得的目標。

有了適當的目標，一個人就會覺得有奔頭，有方向，也會激發起興趣。

四、努力克服當前的困難。

首先，在失敗和挫折到來之前，要有心理準備;其次，在失敗、挫折面前要樂觀，不要悲觀失望;再次，要分析失敗的原因，從中汲取教訓，增加下一步取得成功的可能性。

五、把成功看作是前進的開始。

人的生命長河總是向前流淌的。我們應該沿著興趣——成功——新的興趣——新的成功……這樣的成才之路永不停息地前進。

第六章 理想、信念和世界觀

理想是對符合事物發展客觀規律的奮斗目標的向往與追求。

我國有人把理想概括為：職業理想、道德理想、社會政治理想以及生活理想。

理想在個性中的意義：

理想是個人學習、工作、生活中所不可缺少的巨大鼓舞力量，是人們不斷前進的精神支柱。正是它使人投身于創造歷史的火熱斗爭中，使人迸發出革命的熱情，克服艱難險阻，推動著歷史前進。一個人的理想內容越豐富，概括性水平越高，它對行動的推動力量也越大。革命的憧憬使革命者不怕拋頭顱、灑熱血、前赴后繼這才迎來了革命的勝利。在為實現有中國特色的社會主義的今天，也必須從實際出發，和實踐相結合，培養符合人民利益的共產主義遠大理想。只有這樣，才能夠為人民為祖國奉獻一切力量。

信念是指激勵、支持人們行為的那些自己深信無疑的正確觀點和準則，是被意識到的個性傾向。

信念是由認識、情感和意志構成的融合體。信念是在家庭影響、教育熏陶和個人實踐中逐漸地被灌輸到人的頭腦中而形成的，它和科學知識的掌握相聯系。

信念和個性的關系：

信念在人的個性積極性系統中占據重要地位。有信念的人，個性穩定而明確。他們確信有關自然和社會的理論原理、見解和知識的真實性，而且對它富有深厚的感情和熱情，并矢志不移，必要時，為自己的信念甚至可以獻出生命。信念能使人迸發出積極性和堅強的毅力，使人在身心上忍受難以置信的折磨和痛苦，使人爆發出巨大的勇氣和能量。

見異思遷模棱兩可，朝三暮四，不原則的人，是個性中缺乏信念的表現，他們的行動沒有力量，也不會有所作為。

由人對整個世界的根本看法所組成的信念體系就是世界觀。世界觀包括自然觀、社會觀和人生觀。

世界觀在個性結構中的地位如何?心理學該如何研究世界觀？

世界觀的心理結構應該包括知識、觀點和信念。

知識是關于自然、社會以及思維活動規律的總結和概括。

觀點是對知識進一步的理解和掌握，具有廣泛的概括性，起推測和評價事物的發展和個人行為特點的作用。

世界觀是個性結構中的最高層次，它一經形成就成為個人行為舉止的最高調節器，影響著人的整個精神面貌，使個性具有確定性和穩定性。

首先，世界觀指導著人們對人生目的的和意義的認識，確定著行為方向和生活道路;

其次，世界觀維系著個性品質的統一，使行為具有一貫性;

最后，世界觀也是個性積極性和創造性的推動力量。

無產階級世界觀的特征：

無產階級的世界觀是人類歷史上最先進的世界觀，它具有以下一些特征：

1、內容的豐富性和科學性;

2、系統性和一貫性;

3、概括性和具體性;

4、與行為的一致性。

個體世界觀的形成：

個體世界觀的形成受多種因素影響：

1、要學習各種知識;

2、自學地學習馬克思主義;

3、參加社會實踐，理論聯系實際。

說明青少年世界觀形成的特點;

1、青少年世界觀的萌發依賴他們的知識結構與智力水平;

2、青少年世界觀的形成主要是解決人生意義的問題;

3、青少年世界觀的形成是不成熟的，具有不穩定性和可塑性。

第七章 個性中的自我意識

本章歷年試題概率分布：單選1題，多選1題，名詞1題，簡答2題，論述1題。

自我意識是指個體對自己作為客體存在的各方面的意識。

自我意識的特點：

第一，自我意識具有社會性。自我意識不是別的，只不過是在社會生活中，個體對人際關系的反映。

第二，自我意識具有能動性。自我意識的發生與發展是人的意識區別于動物心理的重要標志。

第三，自我意識具有同一性。自我意識的同一性標志著個人的內部狀態與外部環境的協調一致。

自我意識的調控：(自我意識是如何調節和控制個性的????)

自我意識是由多種成分的自我調節系統，調控著個體的心理活動和行為。

1、自我認識。自我認識是對自己的洞察和理解。它是對自己的心理活動和行為調節控制的前提。

2、自我體驗。自我體驗是自我意識在情感上的表現。它和其他情感體驗一樣，也是人對客觀事物是否符合人的需要而產生的內心體驗，是伴隨自我認識對客觀世界的一種特殊的反映形式。

3、自我控制。自我控制是自我意識在意志行動上的表現。它是個人主動地提出目標，以實際行動與環境相互作用的過程，是個人自覺能動性的表現，也是發展個性品質的過程。

4、自尊。自尊是指一個人對自我價值的總體評價而產生的意識傾向。它調整和控制著個體行為。

5、自信。自信就是相信自己行為的正確，并有力量實施行為目標。

6、自我展示。人們在交往中，認真地、有意識地分開自己，向別人傳達個人的信息，就稱之為自我展示，或叫自我推薦、自我呈現。

7、自我超越。自我超越既是個人所在群體、社會發展的需求，也是“自我”所必需。

8、自我完善。使自己有一個理想化的自我，是自我意識發展中面臨的重要問題。

自我認識包括自我觀察和自我評價。

自我觀察是指自己對自己的感知、所思所想以及意向等內部感受的覺察，并對所觀察的情況作初步分析、歸納，這是自我認識的始初階段，它有待于上升為自我評價階段。

自我評價是指一個人對自己的想法、期望、品德、行為及個性特征的判斷與評估。自我評價是自我調節的重要條件。

自我體驗的功能：

第一， 使認識內化為個人的需要和信念;

第二， 引起和維持行動;

第三， 制止自己行為

自我控制系統從行動過程看一般包括四個環節：

第一， 主體意識到社會要求，并力求使自己的行動符合其準則，從而激發起自我控制的動機。

第二， 從知識庫中檢索與認識和改造客觀現實以及自己主觀世界的有關知識，同時正確地評價自己運用這些知識的可能性。

第三， 制定能夠完善和提高自己行動的相應計劃和程序。

第四， 在行動中運用諸如自我分析、自我體驗、自我鼓勵、自我監督、自我命令等各種激勵手段。

羅杰斯、杰拉德、埃利斯等對塑造自尊的幾點建議：

第一， 認識到自己有能力成為最終的決策者;

第二， 一個人往往易受他人影響，特別愿意接受他人為自己定的標準;

第三， 不要制定不現實的目標;

第四， 對自己評價，要恰到好處，既不要夸張，也不能貶低;

第五， 低自尊的人，從自己的事業和成就中得到滿足是很少的;

第六， 以積極的態度對待他人。

如何培養自信：

第一， 勤奮學習，努力改造自身的不良習慣，培養多種情趣和幽默的談吐，盡量把自己塑造成一個具有“金字塔”知識結構的有用人才。

第二， 培養頑強的性格。每一個人都不會一帆風順地走過人生的旅途，有歡樂，也有痛苦。歡樂時不忘形，痛苦中不沉淪。只有這樣才能具有堅強的個性。

第三， 積極參加社交活動，積極參加自己所喜歡的與所擅長的活動，并且要舉止大方，熱情坦率，誠摯友好，這樣才能增強你的自信心。

第四， 模仿自信行為。學會在重要場合表現出自信，發現值得學習的自信行為，通過學習來強化自己。

第五， 我們不能忽視一個人起碼的體質鍛煉和儀表的修飾。自信是一種風度，是一種外在美。

自我展示的功能：

1、自我展示是表達感情和才華的一種渠道;

2、自我展示是親密人際關系的重要因素;

3、讓內心的想法自然流露，它可以起到消除緊張情緒的作用;

4、通過展示的比較，才能幫助你認清你是否已產生了焦慮。

影響自我展示的條件：自我展示的對象、自我展示對象的言語和體態、自我展示的技巧。

第八章 個性的動力理論

本章歷年試題概率分布：單選4題，多選4題。

如何分析理解麥獨孤的本能理論

英國心理學家麥獨孤最早提出本能是人的內在能量的理論。他認為本能是先天的遺傳傾向，它確定著人的思想和行動方向。他試圖用本能的變化解釋各種行為。麥獨孤雖然也提出了本能受后天經驗影響或多或少要發生一些變化的事實，但他并不是從社會變化對心理的制約性去理解人的個性的動力性質，而是從動物和人的行為的某些相似性的類比中，推論人和動物的行為就其根源來說都是本能。把人受社會的動機支配的高級行為，也說成是由本能決定的。

麥獨孤本能論的提出正是處在達爾文主義流行的高潮時期，當時比較流行的看法是從進化論的角度，把本能作為人與動物聯結的紐帶，這種觀點是有積極意義的，但麥獨孤的生物學化和極端的機械主義觀點，是不能正確地說明人的個性的動力性質的。

本能系指生物體在適應環境的歷程中，固定不變地支配行為的具有傾向性的東西，它強調動物本能行為的生存價值。

弗洛伊德的本能論：

弗洛伊德是奧地利精神病學家和心理學家。他認為，人和其他動物一樣，也是一個復雜的能量體系。他們的總的能量是一樣的，而其中存在的不同形態在流動和變換著。如體力勞動所需的生物能量和進行智力活動所需的心理能量在本質上是相同的，都出自一個源泉。就能量形態來說，弗洛伊德把在心理活動中耗費的能量稱之為心理能量。

弗洛伊德把心理能量和生物能量的接觸點稱之為本我，把由本我需要而引起的緊張背后的力稱做本能，他認為這是人的個性行為的真正動力。

弗洛伊德的個性動力理論的主要內容是什么?

弗洛伊德的個性動力理論也是以本能為基礎展開的。他在研究個性的動力時，超越了心理現象表面價值，深入到行為的背后，探討富有深遠意義的動機根源。他在探討行為的動力時，重視心理內部動機相互作用的研究。他從動態方面分析個性結構，把個性結構中的“本我”、“自我”、“超我”作為彼此相互聯系相互作用的整體。如果個性結構三種成分保持和諧、平衡，人就處在“人格正常”狀態。如果個性結構中的三種成分發生沖突，處在不平衡、不和諧狀態，如“自我”和“本我”一致，不顧“超我”的約束，或“自我”與“超我”一致，而壓抑“本我”，這將導致人格失調。

弗洛伊德的自我防御機制：

為了解決本我、自我和超我之間的沖突，弗洛伊德提出自我防御機制的概念，他認為自我防御機制是自我用來應付本我和超我的壓力手段。當自我受到本我和超我的威脅而引起強烈的焦慮和罪惡感時，焦慮將無意識地激活一系列的防御機制，以某種歪曲現實的方式來保護自我，緩解或消除情緒上的不安和痛苦。

1、壓抑：將痛苦的、危險的想法保持在無意識中，它是基本的防御機制。如：一個士兵接近死亡時，他記不起所發生事件的任何細節。

2、合理化：試圖證實，個體的行為是合理的。如：一個非常愛他媽媽的成人對他的媽媽非常關心、友愛和虔誠，但是他又認為，這是出于職責而不是愛。

3、補償：通過強調另外的物質而掩蓋弱點。如：一個對性行為缺乏信心的人可能會成為一個非常愛讀書的人。

4、幻想：能滿足對想象性成就的失落感。如：一個棒球運動員夢想著為本隊贏得一分。

5、反應形式：是一種與個性喜歡的行為完全不同的行為。如：深深地愛著一位得不到的男人的婦女，又表現得好像很不喜歡他。

6、投射性：把自己的失望感受或傾向歸因于他人而不是自己。如一位患幽閉恐懼癥的人發現他人遭受幽閉恐懼癥之苦時，感到非常驚愕。

坎農的體內平衡狀態理論：

體內平衡狀態概念是由坎農1926年提出的，他通過一系列實驗研究，在1932年出版了《身體的智慧》一書，在書中進一步闡述了這一概念。他認為有機體各種生理系統，經常維持在一定的水平狀態，這也就是體內平衡狀態。當生理系統偏離某種水平狀態，也就是機體內部的平衡遭到破壞，機體便連續不斷地產生恢復平衡的生理反應，去糾正偏離狀態，再達到平衡。

坎農是比較早地研究動機的學者之一。

赫爾的內驅力遞減說：

赫爾把體內平衡狀態概念，引入其行為理論中，提出內驅力遞減說。當有機體處于不平衡狀態時，就產生生理上的某種需求，出現緊張狀態，產生一種驅力，推動一種行為，當需求得到滿足，緊張狀態消失，驅力減弱，機體又恢復平衡，該種行為終止。操作行為的強度決定于由平衡偏離程度所產生的強度。由于當前的操作行為能夠減弱驅力，恢復平衡，因此它起強化作用，對以后出現的同等偏離狀態就引起該種行為出現的概率增加。

赫爾提出內驅力具有明顯的指向性作用，并把內驅力和學習聯系起來。他說明了內驅力的動力性，也顯示了內驅力的動力性對學習的重要意義。

他在生理驅力理論的基礎上進一步提出二級驅力的概念，并以此解釋人的行為。他認為除先天的生物內驅力之外，還存在后天習得的內驅力。

繼起的內驅力是由于某種中性刺激伴隨原始內驅力的減低，而獲得了內驅力的性質，它能夠引起類似于原始內驅力所引起的反應。赫爾認為人的行為是由不同于原始內驅力的繼起內驅力引起的，由于習得性內驅力的存在，學習在其行為的理論中已具有一定的意義。

米勒和道拉德的四種學習成分說

1、內驅力。要學習必須有內驅力。它引起并促使人去活動。內驅力是一種促進行動的很強的刺激。任何刺激，只要達到足夠的強度，都可以成為內驅力，刺激越強，就越具有內驅力的功能。

2、線索。線索也是一種刺激，由于它的指示，使行動有一定的的方向。內驅力驅使行動，但并不顯示行動方向。要確定行動方向，必須有線索。

3、反應。反應是由內驅力和線索誘發出來的，它旨在減低內驅力。如果要加強刺激和反應之間的聯結，必須對目前的效果刺激給予反應。因此，可以說反應是學習的組成成分。

4、強化。引起內驅力減低的刺激都可以說成是一種強化物。強化物可以分為原生的強化物和與原生強化物建立起牢固聯系的，過去是中性刺激的強化物。如果一個線索導致一個反應，而這個反應又鞏固了這一線索和這一反應之間的聯系，那么就可以說這個反應又起了強化作用。

勒溫的場需要論：

勒溫把需要看成是能由生理條件引起的動機狀態，它表現為對某一個界事物的欲望。依據心理場論，他闡述了需要、緊張、效價和矢量等在個性動力系統中的作用。

需要能量復合的均衡遭到破壞時就伴隨有緊張情緒狀態產生。該種需要得到滿足緊張就得到緩解，需要能量復合又恢復均衡。如果該種需要未能得到滿足，這一緊張還要繼續一段時期，并促使機體為滿足需要而繼續努力。他從一項對已完成工作和未完成工作的回憶比較的實驗中解釋了這一理論。

蔡加尼克效應：當被試將課題進行到一半時，實驗者打斷被試正在進行的作業，之后，要求他們去進行另一項工作，并一直到完成為止。這一實驗表明：中途打斷被試進行的工作，就使阻斷成為達到目標的一個障礙，會使他們處于緊張和不平衡狀態，完成任務的需要仍在持續，從而增強了完成這一任務的欲望，因此未完成的工作回憶量優于已完成的工作回憶量。這一現象稱之為蔡加尼克效應。

莫瑞的需要理論：

莫瑞在他的《人格探究》和《人的評價》兩本個性心理學著作中，指出了需要的性質，需要產生的機制，它的作用，并對需要進行了分類，設計了了解個人需要的主題統覺測驗。

需要是人的活動的動力源泉。他認為，人在有目的的適應環境的過程中總是按動力規律進行活動的，這種動力性的源泉就是需要。可以說，莫瑞把需要是作為人的個性中的中心概念提出來的。

蘇聯的需要變形理論：

蘇聯心理學家把需要當成個性積極性的源泉，既區別于“本能論”和舊的需要說，又和它們有一定聯系。他們企圖從反映論的角度把需要放在自然科學和社會科學的基礎上來進行研究。

需要變形論的心理學家們認為，應該把需要看作是從心理學角度闡明個性的基礎，只是在需要的推動下個性才得以形成和發展。不從需要的概念開始研究，就無從揭露個性的心理實質。

需要變形理論是以人的生活條件決定需要為出發點，強調需要在個性中的地位，這符合辯證唯物主義觀點。他們提出需要各種變形的特點以及需要和其變形之間的聯系。這對了解需要在個性心理中的重要意義是有啟發的。但他們并沒有談到需要是如何變成各種形式的，其變化過程又是如何進行的。這些問題都值得進一步探討。

期待——價值理論

期待——價值理論是從人的行為歷程具有一定目標的觀點出發對動機進行探討的。

期待指一個人對他所從事的行為的目標實現可能性大小的估計。價值指任務結果的價值，即個人對他所從事的工作或所要達到的目標的估價。

期待——價值理論可用公式表示：M=E×V (M是動機、E是期待、V是價值)

比如，一個人對某項任務的結果估價很高，對目標實現的可能性估計也很大，那么在行為中起作用的動機力量就強。

歸因：所謂歸因即指人們對別人或自己的行為的原因加以解釋或推論的過程。歸因理論最早由海德研究。

凱利的歸因法則：

凱利在海德之后對行為的外歸因進行了探討，并提出歸因法則。

1、協變法則：凱利認為，可以把可能成為原因的各種要素歸因于那些產生效果時就存在，不產生效果時就不存在的要素。他把要素隨效果一起變化的這種法則稱之為“協變法則”。

2、折扣法則：這是在不能連續觀察某一事態的情況下進行歸因時使用的法則。這一法則說明，只要情境或外部因素能夠對行為反應進行充分解釋，就可以把這一行為歸因于情境，而不是完全歸因于內部意向。

韋納的歸因理論：

韋納邏輯地解釋了成功和失敗的可察覺因果關系的三個基本歸因因素：①部位(內部控制對外部控制);②穩定性對不穩定性，即內部控制和外部控制是穩定的還是不穩定的;③可控性(可控制的還是不可控制的)。

他又認為，學生往往是以能力、努力程度、運氣、任務難度四種因素作為解釋成敗的主要因素。他又把這些原因歸進三維模式中。

成功成功動機之高低明顯地與歸因方式緊密相關。高成就動機者要傾向于把成功歸之于自己的一貫努力和較高的能力，而把失敗則看成是自己努力不夠，沒有準備好，或由于自己心境不佳所致。低成就動機者則更傾向于把失敗歸于外在因素，把考試成績差歸因于教師課教得不好，測驗題太難。如果成績好則歸于受到特殊幫助，自己運氣好，昨晚恰恰復習了這一部分。