游戲說☆☆☆

1、游戲說及代表人物：

游戲說：首先由德國古典美學(xué)的奠基者康德提出，后由席勒、斯賓塞等人發(fā)展加以完善的。游戲說的倡導(dǎo)者認(rèn)為，藝術(shù)本 質(zhì)上是一種游戲，是由游戲發(fā)展而來的。

（1）柏拉圖。在古希臘時期，柏拉圖就曾發(fā)現(xiàn)藝術(shù)與游戲的類似之處。在他看來，各種再現(xiàn)性藝術(shù)和各種實用藝術(shù)之間的 區(qū)別可以看作是游戲和一本正經(jīng)之間的區(qū)別。

（2）康德。18 世紀(jì)德國名美學(xué)家康德在其《判斷力批判》一書中，也提到過自由游戲quot;的概念。

（3）席勒。18 世紀(jì)德國作家、美學(xué)家席勒（最具有代表性）比較系統(tǒng)地提出游戲理論并對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。席勒認(rèn) 為，游戲不僅是審美活動的根本特征，而且是人擺脫動物狀態(tài)達(dá)到人性的一種主要標(biāo)志。在席勒看來，人之所以會產(chǎn)生游戲的 沖動，是因為生命力的盈余。

席勒游戲說評價：

1）肯定之處：①他試圖從人的生命活動的獨特性質(zhì)中去探尋審美發(fā)生的直接精神動力，并敏銳地揭示出 審美活動與人的自由本質(zhì)之間內(nèi)在的必然關(guān)系，這種思路及其所得出的結(jié)論都是值得肯定的。

②他既看到了人的審美活動與動 物游戲活動的根本不同，也發(fā)現(xiàn)二者之間存在某種深層的聯(lián)系，說明審美的發(fā)生是有其動物性的生理基礎(chǔ)的，這符合生命進化 的自然歷史過程。

2）不足之處：忽視了對動物游戲向人的游戲轉(zhuǎn)化的機制以及人的游戲得以發(fā)生和進行的社會歷史條件的探討。 同時，在席勒郡里，游戲與審美幾乎可以看成是同義詞，這樣，說審美產(chǎn)生于游戲，無異于說審美發(fā)生的根據(jù)就在于它自身。 這顯然是難以成立的。

2、游戲與藝術(shù)的區(qū)別：

（1）游戲給予我們的是單純的虛幻性，藝術(shù)提供給我們深刻的真實性；

（2）游戲使人們沉浸在單純 的悠閑的快感中，藝術(shù)能以其深邃的思想內(nèi)涵，給我們以審美快樂以外的人生啟迪。