悲劇的內涵與特點☆☆☆☆☆

1、悲劇感：悲劇審美形態在人的審美體驗上表現為悲劇感，悲劇感是強烈的痛感中的快感，它的獲得來自于悲劇對人生存 在的價值和意義的揭示。在人的存在和體驗中，在存在價值的實現中，正是人的存在價值的偉大與崇高，給人們帶來了強烈的 審美愉快，使人能”以悲為美“、”化悲為美“。

2、悲劇作為審美內涵的確立：悲劇作為審美形態在人類古代社會就已經存在，悲劇的出現是以作為戲劇的悲劇形式的興盛 為基礎的。古代希臘社會就產生了埃斯庫羅斯、索?？死账埂W里庇得斯三大著名悲劇作家，在他們的作品中，幾乎都滲透著 命運觀念的主題，因此古希臘的悲劇也稱之為命運悲劇，也正是命運主題為作為審美形態的悲劇確立了基本的內涵。

3、悲劇的內涵：作為審美形態的悲劇，是在人生存在實踐中，由于人生與現實的矛盾而引起的沖突，從而體現出人的存在 的力量、斗爭、勇氣等情感的藝術表現。悲劇不同于一般日常生活中的悲憫、悲哀，是有價值的事物在社會歷史的沖突、毀滅 中，讓人體會到斗爭的勇氣和理想追求的力量感，感受到美的內涵，引起情感的激蕩和振奮，即”以悲為美“實現的審美愉快。

4、構成悲劇內涵的三個要素：沖突、抗爭與毀滅是構成悲劇內涵的三個核心因素。人存在于世界，而對自然、社會，而對 無止境的未知世界，沖突、對立在所難免。悲劇產生于社會的矛盾與沖突，沖突雙方分別代表著人生生存實踐的對立的兩極， 但是，在這種命運沖突中，在這種存在的抗爭中，人自認為是正義或真善美的一方，總是不可避免地走向失敗、死亡、毀滅的 結局，這里人的有限性。就構成了悲劇的全部意識。然而，悲劇的意義在于，它不僅表現了沖突與毀滅的存在之境，而且表現 抗爭，這是悲劇成為一種審美形態的最根本的原因。沒有抗爭就沒有悲劇，沖突、抗爭與毀滅是構成悲劇內涵的三個核心因素。

5、悲劇的特點：

（1）悲劇通過對人生存在的否定性體驗，從而展現對人生存在價值的肯定。悲劇的審美價值一般是表現為 審美存在中的主客體的沖突、斗爭的過程，這樣其實就是人生存在的否定性體驗。

（2）悲劇的審美沖突體現的是人與自然、社 會及自身存在的沖突和超越?？v觀歷史發展中的各類悲劇藝術形式，其實都蘊含了各個社會歷史階段的人的存在實踐的悲劇沖 突。

（3）悲劇的情感體驗是一種人生實踐存在的深層體驗。悲劇審美體驗不僅停留在憐憫、恐懼等個體情感的范疇之中，而是 對基于存在的對人的命運的思考和感悟。

6、悲劇感是痛感中的快感：

（1）悲劇感不是膚淺的悲憫和痛苦，而是在生存實踐中對人的命運的大關懷和深層體驗。

（2） 悲劇呈現出的美好事物的毀滅是令人傷悲的，因此悲劇感首先表現為一種強烈的痛感。

（3）悲劇主體從精神上表現出對客體的 征服和超越，表現出對自身力量的信心與肯定，這就使審美主體通過理性的領悟達到超越，獲得審美愉悅，使痛感轉化為快感。

7、凈化說是西方美學理論之一，古希臘亞里士多德提出，他認為悲劇可以喚起人們悲憫和畏懼之情，并使這類情感得以凈 化，獲得無害的快感，從而達到某種道德教育的目的。

8、西方悲劇理論的主要發展過程：

（1）古希臘悲劇理論的代表是亞里士多德，他認為悲劇是對一個嚴肅、完整、有一定長 度的行動的模仿，悲劇能夠通過喚起觀者的憐憫和恐懼之情，使其心靈得到凈化和陶冶。

（2）近代的黑格爾認為悲劇通過展示 矛盾沖突，體現了”永恒正義“的勝利；馬克思和恩格斯認為，悲劇產生于歷史的必然要求和這個要求實際上不可能實現之間 的沖突。

（3）現代的尼采認為悲劇是日神精神和酒神精神相結合的產物，克爾凱戈爾認為悲劇產生于個體生存中的罪孽和焦慮。