荒誕的內涵與特點☆☆☆

1、荒誕的內涵：荒誕作為一種審美形態，是西方現代社會與現代文化的產物。荒誕的本義是不合情理與不和諧，它的形式 是怪誕、變形，它的內容是荒謬不真。荒誕是對人生的無意義的虛無性的審美感悟。荒誕審美情感的產生，其實是與現代工業 社會中，理性的現代文明對人性的扭曲聯系在一起的。荒誕起源于人對生命與生存意義的懷疑與追問，體現了人在丑面前的無 奈。

注意：荒誕藝術原先主要指西方現代派藝術中的一個戲劇流派，即荒誕派戲劇。1961 年馬丁bull;埃斯林的《荒誕派戲劇》一 書問世，使得荒誕派戲劇的名稱被固定下來。這里所說的荒誕已遠遠超出戲劇的范疇，上升為一個普遍的深刻的重要審美形態。

荒誕派戲劇的代表作mdash;mdash;《等待戈多》

2、荒誕感：是指主體對荒誕的感受與經歷，是人對人與自然和社會的關系、對人的存在與意義的直觀和體驗。荒誕感是復 雜的，但其基本的感受必定是孤獨、惡心、煩、畏、絕望等，因而其生理、心理的表現也是獨特的。非理性的荒誕的形式與同 樣荒誕的內容，使人感到的是愕然，是不可思議，因而會笑。荒誕感的笑不同于喜劇感的笑，喜劇感的笑是對舊事物的諷刺， 是對自己的信心與自豪，是充滿希望的肯定的笑。荒誕感的笑卻是對世界的荒誕的感受，因其荒誕而感到束手無策，無可奈何， 是一種無望的否定性的笑。荒誕也有一種悲劇感，但悲劇感在悲情中存在希望，荒誕是無望的它也不會讓人感到悲情，它只是 讓人欲悲不得，陷人一種尷尬困窘的境地。

3、廣義的荒誕實質：是人的異化和局限性的表現。人永遠是處在歷史中的人，永遠有歷史的局限性。在人類極為多樣復雜 的實踐活動中，這種局限也時時會表現出來，導致人的本質在對象化過程中發生的某種扭曲和異化。

4、荒誕的特點：

（1）荒誕是一種對人生存在的無意義狀態的體悟。荒誕表現的是人生存在的荒謬性和無意義，人對存在感到恐怖和無所適 從，這種恐懼不是對對象的害怕，而是一種不可名狀的心理感受。

（2）荒誕的審美意象的象征性。荒誕表達的是生存意義的虛無化，那些被抽象和扭曲的藝術形象，都具有象征意義。如對 人類的絕望處境的象征，物質對人的壓迫和異化等，荒誕作為審美形態所表現的，無不是存在的虛妄和現實的荒謬。

（3）荒誕具有怪誕的表現形式。荒誕的審美意象通過抽象、扭曲等變形手法，表現了怪誕的藝術形象，以表現異化的世界。

4、荒誕與現代社會的生存狀態的關系。

荒誕審美情感的產生，其實是與現代工業社會中，理性的現代文明對人性的扭曲聯11 系在一起的。在現代西方社會，隨著社會工業化的加劇，在理性化的存在感之中，人被徹底工具化、物品化，人與社會、人與 自然、人自身的分裂進一步加劇。

現代社會的理性主義發展的現實粉碎了各種理想主義的說教，高度發展的科學技術以”物的 統治“的形式加速人在社會、文化、心理方面的全面異化，使人們時刻感受到存在不再是人的存在，而是物的存在。荒誕正是 起源于人對生命與生存意義的懷疑與追問。