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第三章 戰國秦漢時代的美術

填空

1.戰國時期是我國(封建制)社會開始確立的時代。

2.戰國時期(繪畫)和(雕塑)開始脫離工藝裝飾的地位。

3.《水陸攻戰紋銅壺》下部最大的裝飾區描繪的是(激烈的城頭攻戰場面)和(殊死的舟師戰情景)。

4.《水陸攻戰紋銅壺》頸部的裝飾區描繪的是(采桑勞動)和(習射情節)。

5.《水陸攻戰紋銅壺》中部的裝飾區描繪的是：右方(雙重樓房)，樓下(烹飪、舞蹈及音樂演奏)樓上在舉行(慶賞酒宴)，左方描寫(射獵)一類活動。

6.《水陸攻戰紋銅壺》反映了新興時代的地主階級提倡(獎勵耕戰的進步主張)。

7.我國目前發現最早的壁畫是(秦代)，咸陽一號宮殿出土的(流云紋及四方連續的幾何紋壁畫)殘片，咸陽三號宮殿出土的(人物車馬圖壁畫)，是最早的壁畫遺物。

8.我國目前發現最早的壁畫是(秦代)的(人物車馬圖)。

9.《人物龍鳳帛畫》畫面上除墓主人形象外還有(鳳鳥)和(騰龍)。

10.卜千秋墓壁畫《升仙圖》是(西漢)時期的作品。

11.《西漢帛畫》出土于(湖南長沙馬王堆一號漢墓)。

12.《舉鳥銅人》是(戰國)時期的作品。

13.我國目前發現最早的壁畫是(秦代)。

14.《西漢帛畫》是表現(墓主人升仙的情景)。

15.我國目前存在的最早工筆重彩壁畫是(西漢帛畫)。

16.漢代墓室壁畫的早期移存是(升仙圖)

17.在鳳祥、西安、臨潼等地出土的秦國早期的(鹿紋、雙獸紋、豹紋、葉紋、輻射紋)圓瓦當。

概括歸納

1.戰國時期的繪畫(人物龍鳳帛畫)、(人物御龍帛畫)。

2.《人物龍鳳帛畫》的內容有(墓主人為一寬袖細腰合掌側立的女性形象，展翅揚尾的鳳鳥和一騰龍)。

3.戰國的雕塑有(木雕立俑)，(木雕彩繪立俑)(舉鳥銅人)(猛虎噬鹿銅器座)(牛虎形銅祭案)(彩漆木雕禽獸屏座)(彩漆木雕虎座鳥架鼓)(彩漆木雕臥虎)。

4.漢代宮殿壁畫有(云臺二十八將圖)(麒麟閣十一功臣圖)。

5.《西漢帛畫》的上段有，(人首蛇身的女媧和燭龍，“金烏”太陽，八個小太陽，扶桑樹，月牙蟾蜍，玉兔，嫦娥。天闕。守門人，神豹。

6.現存漢墓室壁畫有：

卜千秋墓室壁畫――《升仙圖》

洛陽老城西漢墓室壁畫――《二桃殺三士》《鴻門宴》

河北望都墓室壁畫

和林格爾墓室壁畫――《升官圖》

《車馬出行圖》《樂舞百戲圖》《牧馬圖》

7.漢代的畫像石有：

山東肥城孝堂山郭氏祠――《大王車》《戰斗圖》

嘉祥武氏祠――《閔子蹇jiǎn御車圖》《荊軻刺秦王》《王陵母》《泗水取鼎》

沂南畫像石

8.漢代畫像磚作品有《戈射割禾圖》《樂舞百戲畫像磚》《西王母》

9.漢代雕塑有陜西興平縣《馬踏匈奴》《臥馬》《伏虎》《人熊相斗》，四川雅安《高頤墓前石獸》，甘肅武威《銅奔馬》，四川漢墓出土的《說書俑》，四川重讀天回山出土的《陶馬》

10.目前所存秦早期美術遺物《人物車馬圖》《狩獵紋空心畫像磚》

11.秦兵馬俑特點：驚人的數目和巨大的體積在世界美術史上是罕見的，造型簡練概括而又有高度的寫實性，眾多的武士形象既統一于威武雄壯的個性，也有具體鮮明的個性刻畫。

作品題

1.《人物龍鳳帛畫》：(28公分×20公分)1949年在湖南長沙陳家大山楚墓出土，畫中人物為一寬袖細腰合掌側立的女性形象，人物前上方畫展翅揚尾的鳳鳥和一騰龍，此畫所表現的是墓主人在祈禱借龍鳳的力量引導她升入仙界的情景。此畫是用毛筆勾勒的，線條挺進有力，黑白對比，線面結合，具有裝飾趣味，可見我國以線造型的繪畫技法已經有很高的水平，人物形象具有一定的現實性，整個人物形象統一于恭謹而莊重的神情。

2.《人物御龍帛畫》：(37.5公分×28公分)1973年在湖南長沙子彈庫出土，畫的正中是一有胡須的男子，高冠長袍，腰佩長劍，側身而立，手持韁繩，駕馭一條巨龍，龍頭高昂，龍尾翹起，龍身平浮，呈舟形，龍尾上立一鶴，左下角一鯉魚向前移動，人物頭上方有輿蓋，蓋上飄帶與人物衣著的飄帶一起向后飄動，表現了龍舟迎風疾進的姿態，其主題是表現乘龍升天，在藝術表現上顯然是比《人物龍鳳帛畫》有很大的進步，人物已經成為畫面的主體，而把想象的威力巨大的神龍踩在腳下，按人的意志乘鳳馳驅，使它處于被支配的地位，人物形象刻畫的生動自然，用筆施墨也更加講究，因物象的形體、質地和運動而用筆有粗有戲，剛柔多種變化，線條流暢而富于表現力。

3.《西漢帛畫》：長沙馬王堆《西漢帛畫》1972年在湖南長沙馬王堆一號漢墓發掘得一件震驚中外得彩繪帛畫，它是了解研究西漢繪畫藝術得極為難得之遺物，帛畫整幅畫面呈“T”字形，全長205公分，上部寬92公分，下部寬47.7公分，向下四角綴有穗形飄帶。頂部邊緣有竹棍，兩端系以絲帶用以懸掛。出殯時在車前舉揚，帶有招魂及引導死者升仙的作用，帛畫以繁復嚴謹的構圖，把全畫分成山中下三個段落，描繪墓主人升仙的情節，上段是描繪當時人們幻想的天上的景象。正中是人首蛇身的女性形象，可能是女媧或者是掌管季節氣候變化的“燭龍”，是作為天上或者生命的最高主宰出現的，右上角畫中是“金烏”的太陽，另有八個小太陽分散在扶桑樹的枝干之間，左上角畫一彎新月，月牙上有蟾蜍和玉兔。一乘龍翼凌空飛舞的女性雙手攀住月牙，這應該是嫦娥奔月的神話故事。上部下方正中畫著天闕，闕內有拱手相向的守門人，闕上還有一堆神豹守衛通向天國之門，中段又分為上下兩部，上半部描繪的蓋下面的正中部位站著一個體態肥碩身披錦繡的貴婦人，她身后有八個侍女，前有侍者跪迎。這是墓主人，正準備升天，中段下半部以帷帳玉磬象征屋頂，屋內案上陳設鼎壺與觴等飲食用具，兩旁有七人對坐，當時描繪向死者致祭或是死者生前列鼎而食準備開宴的場面。下段圖像畫一個裸體巨人手托舉地上所有物象的平板，立于交互的兩條大魚的背上，兩旁又各有一只站在貓鷹的大龜上，巨人有可能即是大地之神，帛畫反映了在當時統治階級中流行的升仙幻想，把天上、人間地下所包含的復雜內容，嚴密完整的組織在一個構圖之中，主次分明，疏密得當，帛畫在表現上主體突出，把墓主人放在重要位置上，墓主人上有華蓋，下有云臺，前有跪迎，后有侍從，周圍有較為廣泛的空間，突出了她不一般的身份和地位，突出了她的莊重和尊貴。帛畫在技法上，勾線勁利嚴謹，因描繪對象不同，用筆所有變化，線條流暢自如，色彩上使用了多種顏料，方法多是平涂，整個畫面效果熱烈鮮明，富麗厚重。

4.《戈射割禾圖》：(成都鳳凰山出土)分上下兩個畫面，上部表現荷塘岸邊兩名獵人正在沉著有力的張弓而射，水鳥驚起，四散飛逃，成功的表現了扣人心弦的的瞬間景象，畫面構圖自然，把人物的活動和自然景物聯系起來，畫面上已開始有空間深度的表現了，在技法上還是有很大的進步，下部是收獲，右面兩人在揮鐮割禾稈，中間三人在掐穗，左邊一人肩挑禾穗，手提食罐，是一幅樸實優美的收獲田間小景，構圖上人物組合均衡而有變化，人物動態富有節奏韻律感，右邊揮鐮者回頭盼顧，使人物之間前后呼應，畫面緊湊完整，這一反映了勞動現實生活的作品充滿了對勞動者禾勞動生活的熱愛，這種樸實無華的健康的美是民間畫工們思想的自然流露。

5.《馬踏匈奴》：是霍去病目前群雕的一座主像，戰馬昂首挺立，好像經過激戰之后停下來，被踏在馬蹄之下，的匈奴入侵者還在掙扎，這是兩個具有象征意義的典型形象。