西方美育思想簡(jiǎn)述☆☆☆☆☆
1、柏拉圖、亞里士多德、賀拉斯、席勒、馬克思等人的美育觀。

（1）柏拉圖：①在西方，柏拉圖是最早明確談到審美教育的哲學(xué)家。

②柏拉圖認(rèn)為必須從幼年起就對(duì)人施行嚴(yán)格的教育， 而最重要的教育方式就是美育。他認(rèn)為用故事形成兒童的心靈，比用手形成他們的身體還要費(fèi)更多的心血，因此，必須用高尚 的文藝作品陶冶青少年的心靈。

③柏拉圖非常重視音樂(lè)教育，認(rèn)為音樂(lè)教育比其他教育都重要得多，因?yàn)椤?span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;">節(jié)奏與樂(lè)調(diào)有最強(qiáng) 烈的力量浸入心靈的最深處hellip;hellip;“。

（2）亞里士多德：認(rèn)為美育的特殊作用就在于通夠通過(guò)理性對(duì)感性加以節(jié)制和凈化。他強(qiáng)調(diào)藝術(shù)凈化心靈的教育功能，但 他是將其藝術(shù)的審美功能與凈化心靈的教育功能有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。這同時(shí)將藝術(shù)陶冶心靈的作用與道德教育區(qū)別開來(lái)，對(duì)古羅 馬賀拉斯的”寓教于樂(lè)“有一定的影響。

（3）賀拉斯：提出了著名的”寓教于樂(lè)“的原則，認(rèn)為文藝必須具有三個(gè)方面的特性：一是真實(shí)性，藝術(shù)的內(nèi)容必須真實(shí) 可信、合情合理；二是形象性，藝術(shù)表現(xiàn)要具體可感；三是情感性，藝術(shù)要有魅力，能夠以情感人。這種寓教于樂(lè)的原則實(shí)際 上是美育和道德教育統(tǒng)一的結(jié)果，同時(shí)又符合文藝的規(guī)律，要有魅力，直接給人以感動(dòng)。

（4）席勒：1795（18 世紀(jì)）年席勒發(fā)表《美學(xué)書簡(jiǎn)》，美育作為一門獨(dú)立學(xué)科在人類文化史上正式出現(xiàn)了。在書中，席 勒第一次提出了”審美教育“的概念，并對(duì)美育的性質(zhì)、特征和社會(huì)作用作了系統(tǒng)的闡述。席勒認(rèn)為，審美教育是實(shí)現(xiàn)人的自 由的唯一途徑，審美活動(dòng)是自由的。席勒說(shuō)：”有促進(jìn)健康的教育，有促進(jìn)認(rèn)識(shí)的教育，有促進(jìn)道德的教育，還有促進(jìn)鑒賞力和 美的教育。這最后一種教育的目的在于，培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達(dá)到盡可能和諧。“ 《美育書簡(jiǎn)》在美育思想史的重要地位：第一，從哲學(xué)的高度解釋審美教育不同于其他教育形式的獨(dú)特目的，并把審美教 育的目的與審美活動(dòng)的性質(zhì)內(nèi)在地統(tǒng)一了起來(lái)。第二，明確揭示審美教育的價(jià)值是完滿人性。第三，回答完滿人性的方式mdash;mdash; 人性統(tǒng)一的根據(jù)就在于自身。

（5）馬克思：從異化現(xiàn)實(shí)的批判出發(fā)，從培養(yǎng)全面發(fā)展的人為終極目的確立美育的基本任務(wù)。他認(rèn)為藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得 藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾。還指出，審美教育也是需要基本條件的，在不能解決基本溫飽的情況下奢談審美教育是不現(xiàn)實(shí)的。 同時(shí)，沒(méi)有能力獲得基本藝術(shù)修養(yǎng)的人，對(duì)于藝術(shù)的教育作用也是難以接受的。

2、寓教于樂(lè)：這一觀點(diǎn)是由古羅馬理論家賀拉斯在《詩(shī)藝》中提出來(lái)的。在他看來(lái)，文藝必須具有真實(shí)性、形象性和情感?性。藝術(shù)要具有魅力，并通過(guò)感動(dòng)給人以教益，把美育看作娛樂(lè)與道德教育的統(tǒng)一。

3、席勒的《美學(xué)書簡(jiǎn)》：

（1）席勒的《美育書簡(jiǎn)》是西方第一部系統(tǒng)的美育著作，標(biāo)志著美育作為一門學(xué)科的誕生。

（2） 在這部著作中，席勒第一次提出了”美育“的概念，并對(duì)美育的性質(zhì)、特征和社會(huì)作用作了系統(tǒng)的闡述。