西方美育思想簡述☆☆☆☆☆
1、柏拉圖、亞里士多德、賀拉斯、席勒、馬克思等人的美育觀。

（1）柏拉圖：①在西方，柏拉圖是最早明確談到審美教育的哲學(xué)家。

②柏拉圖認為必須從幼年起就對人施行嚴格的教育， 而最重要的教育方式就是美育。他認為用故事形成兒童的心靈，比用手形成他們的身體還要費更多的心血，因此，必須用高尚 的文藝作品陶冶青少年的心靈。

③柏拉圖非常重視音樂教育，認為音樂教育比其他教育都重要得多，因為”節(jié)奏與樂調(diào)有最強 烈的力量浸入心靈的最深處hellip;hellip;“。

（2）亞里士多德：認為美育的特殊作用就在于通夠通過理性對感性加以節(jié)制和凈化。他強調(diào)藝術(shù)凈化心靈的教育功能，但 他是將其藝術(shù)的審美功能與凈化心靈的教育功能有機地統(tǒng)一起來。這同時將藝術(shù)陶冶心靈的作用與道德教育區(qū)別開來，對古羅 馬賀拉斯的”寓教于樂“有一定的影響。

（3）賀拉斯：提出了著名的”寓教于樂“的原則，認為文藝必須具有三個方面的特性：一是真實性，藝術(shù)的內(nèi)容必須真實 可信、合情合理；二是形象性，藝術(shù)表現(xiàn)要具體可感；三是情感性，藝術(shù)要有魅力，能夠以情感人。這種寓教于樂的原則實際 上是美育和道德教育統(tǒng)一的結(jié)果，同時又符合文藝的規(guī)律，要有魅力，直接給人以感動。

（4）席勒：1795（18 世紀）年席勒發(fā)表《美學(xué)書簡》，美育作為一門獨立學(xué)科在人類文化史上正式出現(xiàn)了。在書中，席 勒第一次提出了”審美教育“的概念，并對美育的性質(zhì)、特征和社會作用作了系統(tǒng)的闡述。席勒認為，審美教育是實現(xiàn)人的自 由的唯一途徑，審美活動是自由的。席勒說：”有促進健康的教育，有促進認識的教育，有促進道德的教育，還有促進鑒賞力和 美的教育。這最后一種教育的目的在于，培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達到盡可能和諧。“ 《美育書簡》在美育思想史的重要地位：第一，從哲學(xué)的高度解釋審美教育不同于其他教育形式的獨特目的，并把審美教 育的目的與審美活動的性質(zhì)內(nèi)在地統(tǒng)一了起來。第二，明確揭示審美教育的價值是完滿人性。第三，回答完滿人性的方式mdash;mdash; 人性統(tǒng)一的根據(jù)就在于自身。

（5）馬克思：從異化現(xiàn)實的批判出發(fā)，從培養(yǎng)全面發(fā)展的人為終極目的確立美育的基本任務(wù)。他認為藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得 藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾。還指出，審美教育也是需要基本條件的，在不能解決基本溫飽的情況下奢談審美教育是不現(xiàn)實的。 同時，沒有能力獲得基本藝術(shù)修養(yǎng)的人，對于藝術(shù)的教育作用也是難以接受的。

2、寓教于樂：這一觀點是由古羅馬理論家賀拉斯在《詩藝》中提出來的。在他看來，文藝必須具有真實性、形象性和情感?性。藝術(shù)要具有魅力，并通過感動給人以教益，把美育看作娛樂與道德教育的統(tǒng)一。

3、席勒的《美學(xué)書簡》：

（1）席勒的《美育書簡》是西方第一部系統(tǒng)的美育著作，標(biāo)志著美育作為一門學(xué)科的誕生。

（2） 在這部著作中，席勒第一次提出了”美育“的概念，并對美育的性質(zhì)、特征和社會作用作了系統(tǒng)的闡述。