1、藝術(shù)意象和創(chuàng)造和生產(chǎn)

  （1） 藝術(shù)創(chuàng)造的核心是意象的生成。意象是藝術(shù)存在的核心。在藝術(shù)的“創(chuàng)造→藝術(shù)品→接受”的流程中，貫穿始終并處核心地位的是藝術(shù)創(chuàng)造階段藝術(shù)家意象的生成。

  （2） 意象的孕育

  （3） 意象的生產(chǎn)

  論述：結(jié)合實例論述藝術(shù)意象的生成

  談?wù)勊囆g(shù)意象的孕育、生產(chǎn)（答二、三、四、五）

  一、藝術(shù)創(chuàng)造的核心是意象的生成，因而藝術(shù)意象的生成在藝術(shù)創(chuàng)造中有重要意義。

  二、藝術(shù)意象的生成過程包含兩個階段，即意象的孕育和意象的生產(chǎn)。

  三、意象的孕育是意象生成的第一階段，意象的孕育指藝術(shù)意象在藝術(shù)家頭腦里的構(gòu)思過程。

  ①意象產(chǎn)生于主體意識與客觀世界的相互作用，這是創(chuàng)造新的、精神性的對象世界的過程。一方面是藝術(shù)家主體力量的對象化，另一方面是對象世界的人化。（主客相遇）

  ②它依賴于藝術(shù)家具備“虛靜”的精神狀態(tài)。

  ③意象孕育需要藝術(shù)家在與客觀世界相遇時產(chǎn)生創(chuàng)作沖動。

  四、意象的生產(chǎn)是意象生成的第二階段，是指藝術(shù)家頭腦里的意象獲得物態(tài)化表達(dá)的過程，使孕育在頭腦里的藝術(shù)意象獲得符號形式和物質(zhì)實體，從而產(chǎn)生藝術(shù)品。

  意象的生產(chǎn)有兩個含義：一是指生命孕育從無到有，二是工藝制作，產(chǎn)品生產(chǎn)。具體有四個步驟：

  ①將潛藏的意義明朗化、零散的感覺整體化，從而生成藝術(shù)意象整體。

  ②將內(nèi)在心理的東西變成外在可見的物化形式。

  ③將變動的內(nèi)在意象凝聚為確定的符號形式。

  ④它是一種人工產(chǎn)品的生產(chǎn)。

  五、總之，意象的生成是藝術(shù)創(chuàng)造的核心問題，無論是意象孕育還是意象生產(chǎn)都體現(xiàn)了藝術(shù)家的創(chuàng)作心態(tài)和審美理想。

  六、實例

  例1、宋代蘇東坡的《答謝民師書》“求物之妙，如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也；而況能使了然于口與手者乎！”，指出兩種過程的區(qū)分，“了然于心”是意象的孕育階段，“了然于口與手”則是意象的生產(chǎn)過程，反映了蘇東坡對意象生成過程的理解和認(rèn)識。

  例2、鄭板橋《題畫》：“江館清秋，晨起看竹，煙光日影霜氣皆浮動于疏枝密枝之間。胸中勃勃遂有畫意。其實胸中之竹，并非眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。”其中園中之竹、“眼中之竹”是客觀外在的，“胸中之竹”是意象的孕育過程，“胸中之竹”之所以不同于“眼中之竹”，就是因為它經(jīng)過了藝術(shù)家的意象孕育和改造，“手中之竹”則是藝術(shù)家把心中孕育的意象用藝術(shù)操作加以表達(dá)并用特定形式符號將之凝定下來，即意象的生產(chǎn)。這揭示了意象生成過程的復(fù)雜性、階段性和差異性。

  2、藝術(shù)的“技”與“道”

  簡答或論述：“技”與“道”的關(guān)系

  一、“技”、“道”有別

  “技”是指藝術(shù)操作中的技能與技巧。

  “道”是指藝術(shù)意象創(chuàng)造與傳達(dá)過程中自由無礙、充滿生氣的至高境界。

  因此，技、道存在差異。

  二、技、道相通

  技與道是相通的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

  三、道、技互現(xiàn)

  道可以通過技而體現(xiàn)出來，而技也可以在高度嫻熟時達(dá)于道。通過長期刻苦鍛煉而達(dá)于“道”的技巧，能將心中所感受的立即轉(zhuǎn)化為手中所操作的，這就是古代書畫理論所講的“心手相應(yīng)”。心與手之間達(dá)到了這種自由和諧，也就意味著消除了道與技的界限，是一種藝術(shù)創(chuàng)造的至高境界。

  例，《莊子》“庖丁解牛”的故事，就體現(xiàn)了技道合一的境界。

  3、“期待視界”：由德國理論家姚斯提出，西方接受美學(xué)