第八章  形式主義學(xué)派的文體觀

　　形式主義批評流派的產(chǎn)生，標(biāo)志著現(xiàn)代文體理論漸趨成熟。1914年，在莫斯科大學(xué)語文系，以羅曼。雅各布森為首，包括維諾庫爾、勃里克、托馬舍夫斯基在內(nèi)，成立了莫斯科語言學(xué)會(huì)。學(xué)會(huì)的宗旨是“促進(jìn)語言學(xué)和詩學(xué)的研究。隨后在彼得堡大學(xué)成立了以維。什克洛夫斯基為首的”詩歌語言研究會(huì)“。什克洛夫斯基是俄國形式主義學(xué)派的首席代表。

　　蘇聯(lián)著名文論家巴赫金以1920年為屆，把俄國形式主義分為第一和第二兩個(gè)時(shí)期。

　　美國“新批評派”代表人物韋勒克把俄國形式主義的發(fā)展分為三個(gè)時(shí)期：1914—1920，誕生階段，什克洛夫斯基《詞語的復(fù)活》是主要理論成果；1921—1928，成熟階段，《散文理論》是理論成就；1928年以后。.

　　1、形式主義學(xué)派的文學(xué)本質(zhì)觀.

　　把文學(xué)視為獨(dú)立自主的范疇，追求文學(xué)研究的“科學(xué)性”，是俄國形式主義批評的理論出發(fā)點(diǎn)。

　　形式主義的文學(xué)本質(zhì)觀注重文學(xué)的獨(dú)特性。什克洛夫斯基區(qū)分過對待文學(xué)功能的兩種態(tài)度：一種是把文學(xué)當(dāng)作世界的窗口；一種是把文學(xué)看作獨(dú)立存在的世界，這個(gè)世界有其自身的規(guī)律。.

　　2、文學(xué)性的概念是“手法”.

　　什克洛夫斯基的《作為手法的藝術(shù)》是形式主義學(xué)派的理論宣言。重視形式、輕視內(nèi)容，是他們的文學(xué)形式觀的核心。

　　從歷史的與美學(xué)的批評看來，文學(xué)作品的內(nèi)容與形式是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：內(nèi)容決定形式，是社會(huì)生活中普遍常見的現(xiàn)象。從文學(xué)作品的創(chuàng)作過程來說，也體現(xiàn)出內(nèi)容對形式的決定作用。因?yàn)樽骷业膭?chuàng)作是一種自覺的審美創(chuàng)造活動(dòng)，作家總是在對生活有了強(qiáng)烈的審美感受和深切的領(lǐng)悟理解之后，才在強(qiáng)烈的感情驅(qū)使下產(chǎn)生意向明確的創(chuàng)作欲望。在這個(gè)基礎(chǔ)上，再選擇一定的形式來表達(dá)作家對生活的感受和理解。因此我們說文學(xué)作品的內(nèi)容制約著形式。但在文學(xué)的發(fā)展中，形式一經(jīng)產(chǎn)生，就不僅有服從內(nèi)容需要的依附性，也有游離于內(nèi)容之外的相對獨(dú)立性。任何一種美的藝術(shù)品，都是美的內(nèi)容與美的形式的有機(jī)統(tǒng)一體。二者可以相互滲透和轉(zhuǎn)化。內(nèi)容和形式的區(qū)分是相對。僅以文學(xué)作品的語言而論，語言是形式因素。但從字、詞、句、句群這一層面來說，作品中的語言又是內(nèi)容、是思想的載體。

　　形式主義的文學(xué)形式觀：一、把“手法”視作文學(xué)的惟一主角，排除其它一切所謂的“非文學(xué)成分”。藝術(shù)就是由手法的總和構(gòu)成。二、形式本身可以變成內(nèi)容，這是該派文學(xué)形式觀的又一內(nèi)涵。三、新形式是為了取代舊形式。是為了適應(yīng)形式本身的要求。四、提出材料和手法的概念，以取代內(nèi)容和形式。五、文學(xué)形式是一個(gè)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。

　　3、“奇特化”是重要的藝術(shù)手法

　　“奇特化”觀念是形式主義學(xué)派提出的方法論原則，是該派最富于建設(shè)性的理論成果。

　　什克洛夫斯基提出了——奇特化。

　　形式主義學(xué)派的基本理論要素是：一、藝術(shù)的目的是為了體驗(yàn)和感受事物，而不是認(rèn)知事物；二、藝術(shù)的手法是奇特化；三、奇特化的內(nèi)涵是增加感受難度，延長感受的時(shí)間。

　　4、形式主義學(xué)派的語言觀

　　把語言學(xué)引入文學(xué)研究，是形式主義學(xué)派的重要貢獻(xiàn)。

　　A、語言功能的二重性

　　該派研究語言的出發(fā)點(diǎn)基于語言的二重性特征。他們對語言作了兩大類的區(qū)分：一是區(qū)分日常語言與詩歌語言，二是區(qū)分散文語言與詩歌語言。

　　首先提出日常語言與詩歌語言之不同的，是語言學(xué)家雅庫賓斯基。日爾蒙斯基的分類更為精密：科學(xué)語、實(shí)用語、演說語、詩歌語。

　　從語義學(xué)的角度來看，詩歌語言與散文語言的本質(zhì)區(qū)別在于有韻和無韻。

　　B、語言奇特化的手段

　　形式主義還探索了詩歌語言和散文語言實(shí)現(xiàn)奇特化的不同方式。對詩歌語言作了深入研究的有：日爾蒙斯基、托馬舍夫斯基。他們提出了詩歌語言奇特化的種種手段：運(yùn)用音韻學(xué)——音韻即詩歌的語音。運(yùn)用韻律學(xué)——在詩歌語言中，音的高低、輕重、長短的組合，形成了聲韻和節(jié)律。運(yùn)用間歇和停頓——詩歌語言要突出言語的節(jié)拍，必須借助于勻稱的間歇和停頓，通過停頓來調(diào)節(jié)情感。調(diào)遣模糊詞語——日常用語用詞必須確切，但詞語一旦進(jìn)入詩歌，就不一樣了。調(diào)動(dòng)語言環(huán)境——{詩歌中一個(gè)高速語的言語環(huán)境，既是由同一詩行中所有的音步組成，也是