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　　建安散文

　　漢末政局的動蕩，以及隨之而來的割據，使漢代一統天下的經學束縛被徹底打破。思想解放，多元并存的寬松局面使士人思想更加自由多彩。各行其是，擇主而棲又使士人敢于放言無忌，直抒胸臆。此時文章風氣亦為之一變。其一，在內容上不再是重復和敷衍經義，而是注重抒發情懷，言之有物。曹操的痛悼郭嘉（《與荀彧書追傷郭嘉》），曹丕的追憶舊游（《與吳質書》），曹植豪情萬丈的上表自薦（《求自試表》），孔融氣采飛揚的推轂友人（《薦彌衡表》），都是真情流露，袒布胸懷，衷于內心，而發于文章。其二，在形式上擺脫了經生式的引經說教、枯燥拘束，變為注重文采、漸求駢儷。這尤其體現在曹丕、曹植兄弟的文章中。曹植曾說：“君子之作也，儼乎若高山，勃乎若浮云，質素也如秋蓬，摛藻也如春葩。泛乎洋洋，光乎皜皜，與雅頌爭流可也。”（《前錄自序》）說明他十分注意文章的辭采。而曹丕的文章則排偶聯翩，雋語迭出：

　　每念昔日南皮之游，誠不可忘。既妙思六經，逍遙百氏，彈棋間設，終以博弈。高談娛心，哀箏順耳，馳騖北場，旅食南館，浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水。白日既匿，繼以朗月，同乘并載，以游后園。輪輿徐動，賓從無聲，清風夜起，悲笳微吟。樂往哀來，愴然傷懷。（《與吳質書》）

　　駢儷頗工，已啟南朝駢文之端；文采斐然，是應用文字藝術化的先聲。可以看出，文章自建安起，已經沿著重藝術特質的方向開始前進了。其三，在風格上，建安文章的作者都有很強的個性特點。曹操清峻通脫，曹丕雋麗流暢，曹植氣盛辭華，孔融恢諧高妙，陳琳章表殊健，阮璃書記翩翩，應碭和而不壯，劉楨壯而不密，都各有千秋、毫不雷同。當然，這與建安士人心態關系密切。時局給士人帶來建功立業的機會，士人們又自視頗高，自信頗強，家家自謂握靈蛇之珠，咸以自騁騏騄于千里，造成了風格各異、異彩紛呈的局面。其中尤有特色者為曹操。

　　魯迅說曹操是“改造文章的祖師”，有“清峻的風格——就是文章要簡約嚴明的意思”，他還“力倡通脫。通脫即隨便之意，此種提倡影響到文壇，使產生多量想說什么便說什么的文章”（《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》）。曹操主要的文章都是政治性應用性很強的令、表之類，但寫起來卻都能破除公文的虛語與舊格，揮灑自如，直抒胸臆。他的代表作為《讓縣自明本志令》，其自負與真率脫口而出：

　　今孤言此，若為自大，欲人言盡，故無諱耳。設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王。或者人見孤強盛，又性不信天命之事，恐私心相評，言有不遜之志，妄相忖度，每用耿耿。……然欲孤便爾委捐所典兵眾，以還執事，歸就武平侯國，實不可也。何者？誠恐己離兵為人所禍也。既為子孫計，又己敗則國家傾危，是以不能慕虛名而處實禍，此所不得為也。

　　分析天下大事如在指掌，洞悉政局切中肯綮。說明自己不肯放棄兵權時毫不含糊嘴軟，既顯示了一個大政治家的胸襟和睿智，也透露出一個權臣和奸雄的無所顧忌和霸氣，充分體現了清峻通脫的風格特點。而其清峻簡潔平易之特點，則為曹操所獨有。

　　曹丕曹植兄弟之文，注意辭采駢偶，則又領建安文壇另一風氣。如曹丕《與繁欽書》中寫歌女之狀，極麗句佳藻之能：

　　素顏玄發，皓齒丹唇。詳而問之，云善歌舞。于是振袂徐進，揚蛾微眺，芳聲清激，逸足橫集。眾倡騰游，群賓失席。然后修容飾妝，改曲變席。激清角，揚白雪，接孤聲，赴危節。于是商風條振，春鷹度吟，飛霧成霜。斯可謂聲協鐘石，氣應風律，網羅韶濩，囊括鄭衛者也。

　　曹植的《求自試表》，氣勢宏盛，但亦文辭瑰麗：

　　若使陛下出不世之詔，效臣錐刀之用，使得西屬大將軍，當一校之隊；若東屬大司馬，統偏師之任。必乘危蹈險，騁舟奮驪，突刃觸鋒，為士卒先。雖未能擒權馘亮，庶將虜其雄率，殲其丑類，必效須臾之節，以滅終身之愧。使名掛史筆，事列朝榮，雖分身蜀境，懸首吳闕，猶生之年也。

　　此種文風，領率文壇，使魏晉文章沿著重辭采的方向發展。

　　建安辭賦

　　西漢以潤色鴻業，托意諷諫為目的大賦，隨著漢王朝的衰退一同趨于式微。東漢中后葉以還，宦官、外戚輪流專權，政治黑暗混亂，抒情小賦興盛起來。張衡、蔡邕、趙壹等人的作品就是代表。他們在賦中或欣然歸隱（張衡《歸田賦》），或憤世嫉俗（趙壹《刺世嫉邪賦》），或慨嘆紀行（蔡邕《述行賦》），均體制短小，抒憤寄情，開辟了漢賦的新天地。

　　建安賦作家面對漢末動亂，耳聞目睹兩京殘破，天下板蕩的時局，親身體驗戰爭亂離、戎馬倥傯的艱苦，加之主觀思想中的經學桎梏已徹底打破，客觀形勢上又有建功立業的機遇，而且還有當權執政者的提倡鼓勵，“魏武以相王之尊，雅愛詩章；文帝以副君之重，妙善辭賦”，于是他們繼承漢末抒情小賦的優良傳統，在賦的創作上馳騁才華，形成建安賦作情文并茂的特點。

　　縱觀建安辭賦創作，以下幾個特點最為突出。

　　首先，有一個自覺主動進行辭賦創作的作者群，他們積極創作，互相切磋，寫出了大量賦作，而且進行理論探討。建安時期賦作今傳l8家，作品l84篇，又主要集中在三曹、七子等鄴下文人集團中。而且他們經常共同創作同一題材或同一題目的作品。同時，他們還自覺地對賦作進行批評，如曹丕說“詩賦欲麗”，這些無疑會推動賦作的發展。

　　其次，建安作家由于思想較為自由，其賦作的題材更為廣泛。大自然的寒暑陰晴（《大暑賦》、《秋思賦》、《愁霖賦》、《喜霽賦》）、飛禽走獸（《孔雀賦》、《白鶴賦》、《愍驥賦》、《神龜賦》）、瓜果樹木（《瓜賦》、《桔賦》、《柳賦》、《槐賦》、《桑賦》）、滄海長河（《滄海賦》、《靈河賦》），社會中的悲歡離合（《哀別賦》、《感婚賦》、《離思賦》、《慰情賦》）、窮通行藏（《悲命賦》、《遂志賦》、《厲志賦》、《玄暢賦》）、憐寡傷夭（《寡婦賦》、《傷夭賦》）、懷親念友（《懷親賦》、《念友賦》）、征戰行役（《出征賦》、《述行賦》），以至登臨游獵、彈棋投壺皆可入賦（《登臺賦》、《校獵賦》、《彈棋賦》、《投壺賦》），廣闊地反映了當時的社會風貌。

　　再次，建安賦作的抒情性進一步加強。與兩漢大賦的義歸諷諫不同，建安作家用賦來表達自己內心的細膩感受，抒寫自己的濃烈情感。他們寫賦，不是為了美刺，也不是向君主勸誡，而是真實深切地抒發自己的情懷。如曹丕的《悼夭賦·序》說：“族弟文仲，亡時年十一。母氏傷其夭逝，追悼無已。予以宗族之愛，乃作斯賦。”賦云：“氣紆結以填胸，不知涕之縱橫。時徘徊于舊處，睹靈衣之在床。感遺物之如故，痛爾身之獨亡。愁端坐而無聊，心戚戚而不寧。步廣廈而踟躕，覽萱草于中庭。悲風蕭其夜起，秋氣慘以厲情。仰瞻天而太息，聞別鳥之悲鳴。”這完全不是經生式的“兄寬弟忍，父慈子孝”的說教，而純然是寒秋深夜睹物傷情，懷念幼弟而潸然淚下的一片真情。

　　建安賦作在藝術形式方面也有新的進展，成為漢賦向南北朝駢賦變化的開端。賦體的特點是講求辭藻和形式工齊之美。漢大賦作者中，雖已有不少俳偶之句，卻沒有像魏晉六朝這樣自覺追求和刻意錘煉。到了建安，尤其是后期之作，對偶工整和辭藻美麗已達到了一個新的高度。不但辭藻流利妍美，對仗工巧整齊，而且注意到韻律和諧，開啟六朝美賦創作之風氣。

　　《登樓賦》與《洛神賦》

　　建安賦作家中，以王粲、曹植成就最高。“仲宣溢才，捷而能密，文多兼善，辭少暇累，摘其詩賦，則七子之冠冕乎。”（《文心雕龍·才略》）“仲宣獨自善于辭賦。”（曹丕《與吳質書》）他最著名的賦作《登樓賦》，是千古傳誦的名篇。該賦是王粲流寓荊州之作。他于亂離之時，去國離鄉，到荊州后又不被劉表重用，一腔失志不平之感，因登樓臨睨滿目瘡痍而迸發，遂將滿腹激情流之于賦：

　　登茲樓以四望兮，聊假日以銷憂。覽茲宇之所處兮，實顯敞而寡酬。挾清漳之通浦兮，倚曲沮之長洲。背墳衍之廣陸兮，臨皋隰之沃流。北彌陶牧，西接昭丘。華實蔽野，黍稷盈疇。雖信美而非吾土兮，曾何足以少留。

　　遭紛濁而遷逝兮，漫逾紀以迄今。情眷眷而懷歸兮，孰憂思可任！憑軒檻以遙望兮，向北風而開襟。平原遠而極目兮，蔽荊山之高岑。路逶迤而修迥兮，川既漾而濟深。悲舊鄉之壅隔兮，涕橫墜而弗禁。昔尼父之在陳兮，有歸歟之嘆音。鐘儀囚而楚奏兮，莊舄顯而越吟。人情同于懷土兮，豈窮達而異心！

　　惟日月之逾邁兮，俟河清其未極。冀王道之一平兮，假高衢而騁力。懼匏瓜之徒懸兮，畏井渫之莫食。步棲遲以徙倚兮，自日忽其西匿。風蕭瑟而并興兮，天慘慘而無色。獸狂顧以求群兮，鳥相鳴而舉翼。原野闃其無人兮，征夫行而未息。心凄愴以感發兮，意忉怛而慘惻。循階除而下降兮，氣交憤于胸臆。夜參辦而不寐兮，悵盤桓以反側。

　　此賦不但抒情濃切，而且在結構上也十分細密。首敘登樓所見，次抒懷鄉之情，末申身世之懼，層次分明，氣氛刻畫生動。所以被評為“仲宣靡密，發篇必遒”（《文心雕龍·詮賦》），“摹寫長途景況，令人肌骨寒冽”（宋長白《柳序詩話》卷七）。

　　曹植的賦作則另有自己的特色。正如他的詩一樣，他的賦作也是“骨氣奇高，辭采華茂”（《詩品》卷上），如《洛神賦》。

　　《洛神賦》敘寫眷戀之情，辭采絢爛清泠而又臻于極致。它的意義，在于說明文學自覺到自己的特質之后，有如何巨大之表現力；在于標志著文辭之美，可以表現內心細膩情思至何種程度！其始寫道路艱辛之后，憩息于澤畔芳草，而用“容與乎陽林，流眄乎洛川”寫盡少年公子之一種瀟灑風神，既描摹神態，又點染出氣質情思。之后寥寥數語，似未見著墨痕跡，便已輕輕轉入幻境，于是極寫幻境中神女之美麗。雖設譬摹神，詞語用極璀璨美艷，而在在皆抒發一己驚喜無可如何之愛慕情懷。洛神之美，乃此驚喜無可如何之愛慕者眼中之美，處處寫彼之綽約豐姿，而實處處寫己之驚喜愛戀情思。其寫洛神感戀慕之情，報之以脈脈情思，是“徙倚彷徨。神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛之來翔”。一種似有而無，若即若離的迷離惝恍的境界，真是寫得如詩如畫，而寫此如詩如畫之夢幻境界，亦仍然在于把自己內心一縷驚喜眷戀之熱烈情思點染出來。這篇賦里所創造的許多美麗的意象，如“翩若驚鴻，婉若游龍”，“髣髴兮若輕云之蔽月，飄繇兮若流風之回雪”，“神光離合，乍陰乍陽”，“凌波微步，羅襪生塵”等等，深遠地影響了后代文學的意象創造。在它們后面，形成了一些意象的歷史系列。

　　南北朝時期文壇上的重要現象就是駢文的出現和流行。駢文是一種具有均衡對稱之美的文體，它實際上是廣義的散文的一部分，但它與散體單行的狹義的散文相對比有明顯區別。

　　駢文的主要特征有四：對偶、用典、聲律、辭藻。如果一篇文章四點具備，就是成熟的駢文了。從文字上看，漢語的單字單音宜于從聲形方面形成均衡相侔。漢語詞性靈活，亦容易配成對偶。至于對偶為何在南朝特興，蓋因對偶本為回環之美，不似散體單行有直貫之勢，而南朝士人以柔靡為尚，故以風行，“儷采百字之偶，價爭一句之奇”（《文心雕龍·明詩》），遂成風尚。

　　再看用典。用典亦稱用事、隸事。其本來作用是加強文章的說服力，“據事以類義，援古以證今”（《文心雕龍·事類》），后來又有以少總多的效果，即以一句古事古辭，引起讀者的豐富聯想。但南朝駢文作者以用事繁密為尚，則有矜博耀學、顯示才華的心理。如著名的梁武帝與沈約、劉峻數典爭勝的故事。此時大編類書，亦由此種心理驅使，而又推波助瀾。

　　關于聲律，是指駢文每聯上下兩句在聲調上要相對，而不能相同。這當然首先基于漢語有四聲之分。從陸機、范曄以來，已都體會到聲有高下低昂之分。所以齊梁聲律說未開之前，行文亦多有聲調相對者。齊梁四聲說發明以后，平仄之分在理論上也尚未總結出來，但他們還是自發地以平聲對上去入三聲，只能說是一種實踐中的體會，感覺到平仄相對會使文章有抑揚頓挫的聲調之美。駢文不要求兩句之間每字聲調都平仄相對，只要求重音部分（如尾字、第二、第四字等）聲調相對。虛字可以不對。

　　最后是辭藻。藻繪之美自建安就已開其端，西晉以來縟旨星稠，繁文綺合，又推進了一大步。

　　劉宋時期可視為南朝駢文形成期。此時駢文四特征都已具備。對偶，儷采百字之偶；用事，大明泰始中文章殆同書抄；辭藻，鋪錦列繡，錯彩鏤金；聲律，別宮商，識清濁。此期駢文優秀作者為顏延之、鮑照和范曄。顏之駢文有《陶征士誄》，范曄《后漢書》的論贊全是駢文。最著名的是鮑照的《登大雷岸與妹書》，其中寫廬山：

　　西南望廬山，又特驚異。基壓江湖，峰與辰漢相連。上常積云霞，雕錦縟。若華西曜，巖澤氣通，傳明散彩，赫似絳天。左右青靄，表里紫霄。從嶺而上，氣盡金光，半山以下，純為黛色。信可以神居帝郊，鎮控湘漢者也。

　　把廬山絕壁臨江、云霞變幻的情勢寫得盡態極妍，美不勝收。

　　齊梁以后，是南朝駢文的成熟期。此時聲律說已發明，駢文更是進入了駢偶精工、用事綿密、聲律嚴整、辭藻麗靡的階段。自沈約、謝朓、王融、任昉、江淹以及蕭衍父子們，幾乎所有文人都能寫駢文。其中名篇如孔稚珪的《北山移文》、吳均《與宋元思書》、陶宏景《答謝中書書》均為駢文寫景佳作。這一時期即使理論著作文章，也多以駢文寫成。劉峻的《辯命論》、《廣絕交論》，典實充沛，辭語精工。體大思精的文學理論名著《文心雕龍》，更是駢文空前絕后的杰作。此期還有梁代丘遲的《與陳伯之書》，義正詞達，情文并茂。此文先責以大義，又曉以至理，又動以真情，以美麗的文辭描寫故國如畫的春天，娓娓道來，紙短情長，確能打動人心，終使陳伯之率八千叛軍俯首歸降。

　　駢文至徐陵、庾信，達到高峰。此時屬對更工，幾乎全篇駢偶，而后代駢文流行的四、六字隔句對也大幅度增加。用事不僅綿密，且更妥帖自然。聲律上不僅平仄相對，而且上下聯相粘，多能做到全篇平仄諧調。辭藻上更是“麗藻星鋪，雕文錦縟”（李那《答徐陵書》），美不勝收。尤其庾信入北后的《哀江南賦序》，不但在藝術形式上達到南朝駢文的巔峰，而且其故國鄉關之思、身世之悲與興亡之感都動人心魄：

　　日暮途遠，人間何世！將軍一去，大樹飄零；壯士不還，寒風蕭瑟。荊壁睨柱，受連城

　　而見欺；載書橫階，捧珠盤而不定。鐘儀君子，入就南冠之囚；季孫行人，留守河西之館。申包胥之頓地，碎之以首；蔡威公之淚盡，加之以血。釣臺移柳，非玉關之可望；華亭鶴唳，豈河橋之可聞！

　　語調悲涼激楚，活用甚至反用典故貼切入微，措辭字字凄愴，讀之沉郁頓挫，確是達到了如

　　杜甫所說“暮年詩賦動江關”（《詠懷古跡》）的程度。

　　南朝是駢賦成熟定型的時期。其表現形式是對偶精工，事典博贍、聲韻和協藻飾華麗。對偶精工除了指賦中幾乎全為對句，還指對偶的方式更加多樣。《文心雕龍·麗辭》中就總結有言對、事對、反對、正對四類，實際還可細分為多種，如當句對，隔句對，雙聲對、疊韻對等等。典事博贍是指用典綿密，連篇累牘，如鮑照《舞鶴賦》云：“當是時也，燕姬色沮，巴童心恥。巾拂兩停，丸劍雙止。雖邯鄲其敢倫，豈陽阿之能擬。入衛國而乘軒，出吳都而傾市。”除首句外，連用燕姬、巴童、邯鄲倡、陽阿曲、衛懿公、吳闔閭六個典故，以襯托鶴舞之美。

　　聲韻和諧是指南朝駢賦不但注意押韻，到了梁陳時期還注意到了平仄相對，并基本做到除虛字、雙音詞中的首字可以不對外，其他音節都平仄互異，具有抑揚有致的音韻美效果。藻飾華麗是指注意字句雕煉，詞語尖新，綺麗華美，絢爛多彩，如梁元帝《采蓮賦》云：“紫莖兮文波，紅蓮兮芰荷。綠房兮翠蓋，素實兮黃螺。于時妖童媛女，蕩舟心許。鷁首徐回，兼傳羽杯。棹將移而藻掛，船欲動而萍開。爾其纖腰束素，遷延移步。夏始春余，葉嫩花初。恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾。……”

　　南朝駢賦在內容上有其獨特的時代特點。由于帝王士族文人的作者居多，加之他們的偏安心態和悠閑生活，因此造成此期駢賦內容比較狹窄，或為應命奉詔之作，或描寫宮閫深閨物事，以體物抒情小賦為主流，取材纖細柔弱，形象綺麗艷冶，格調細巧尖新。但是，南朝也出現了少數感情深厚、氣勢流暢而又精工奇雋之作，成為千古流傳的佳構，尤以鮑照《蕪城賦》和江淹《恨賦》、《別賦》為翹楚。

　　鮑照《蕪城賦》寫廣陵城的盛衰興廢之變：元嘉末年之前的廣陵，一派繁華；兩次兵燹屠城后的廣陵，滿目荒涼。面對如此昔盛今衰的巨變，作者發出了人世滄桑、世事無常的深沉感慨：“天道無常，吞恨者多！”全篇對比強烈，震撼人心；鋪張揚厲，極力渲染；對仗工整，抑揚鏗鏘；辭藻絢爛，撩亂耳目：被評為“雕藻淫艷，傾炫心魂”（《南齊書·文學傳論》），毫不為過。

　　江淹的《恨賦》與《別賦》，典型地表現出南朝駢賦的美文風采。前者寫人世種種遺恨，后者寫人生樣樣離別，都寫得聲情并茂。全篇以四六對句為主，駢對精整而又不失活潑流動，辭采絢麗而又情感深摯，用典精當而不冷僻，聲韻嚴整而又和諧，如“或有孤臣危涕，孽子墜心；遷客海上，流戍隴陰。此人但聞悲風汩起，血下沾衿；亦復含酸茹嘆，銷落湮沉。”（《恨賦》）“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！至乃秋露如珠，秋月如珪，明月白露，光陰往來。與子之別，思心徘徊。”（《別賦》）都是精雕細琢的千古名句。

　　南朝駢賦的精致化特點，直接為唐代律賦的產生奠定了堅實基礎。在此基礎之上，出現了唐代“限韻”、“限字”、“限句”的工整律賦，就是有漸而然的了。

　　酈道元及其《水經注》

　　酈道元，字善長，范陽涿鹿人。據《北史·酈道元傳》載，其初襲父爵為永寧侯，再為御史中尉李彪汲引，任治書侍御史。李彪被仆射李沖彈劾，酈道元以屬官受牽連而坐免。景明中，為冀州鎮東府長史，潁川太守。任職三年，為政嚴酷，吏人畏懼，奸盜逃于他境。永平中，為魯陽太守，上表立校勸學。魏宣武帝元洛詔曰：“魯陽本以蠻人不立大學，今可聽之，以成良守文翁之化。”（《北史·酈道元傳》）酈道元在郡任期間。山蠻懾于其威名，不敢為寇。延昌中，以東荊州刺史，如在冀州，威猛為政。后為河南尹。孝明帝正光五年（524），奉命持節兼黃門侍郎赴北邊籌處六鎮改州之事。孝昌元年（525），奉詔節度諸軍追討反魏自立于彭州的叛將元法僧。孝昌二年（526），為御史中尉，殺汝南王元悅親信，并上疏參劾元悅而結怨。三年（527），雍州刺史蕭寶夤于關中謀反，元悅借故舉酈道元為關右大使巡視雍州，在陰盤驛亭被蕭寶夤殺害。酈道元好學，歷閱奇書，遍歷北方，觀察地理水道。撰寫《水經注》40卷，《本志》l3篇，又為《七聘》及諸文。

　　《水經》是一部記述水道的古書，據清人紀昀的考證，為三國時人作。酈道元《水經注》為《水經》注釋，而成為一部系統而完整的學術著作。《水經》原載237條江河等經流，酈道元補充發揮，詳注記述l252條支流，比原書多出20倍，成為另外一部專著，全書約30萬字。原有的40卷注文至北宋初已有缺佚。

　　酈道元《水經注》約成書于北魏延昌、正光間。它不僅是地理著作，也是系統而完整的學術著作，書中根據水道流程記述了河流兩岸名勝古跡，風物景象，以及神話歷史傳說故事等，文學價值較高，因而也是一部描繪山水風光的優秀散文著作。他博采漢魏至北朝許多山川風土和歷史掌故文獻，再運用自己隨北魏帝巡幸長城、陰山的見聞，和為任冀州、魯陽、潁川、東荊州等地太守及刺史時期對地理山川的訪搜調查資料，熔鑄成極具地理、歷史、考古、水利等多學科兼而有之的重要文獻。清代陳運溶《荊州記序》贊之曰：“酈注精博，集六朝地志之大成。”酈道元《水經注》利用前人成果，融會貫通，而成為集大成之作，而且在山水散文方面有開創之功。

　　《水經注》的山水散文兼有敘事文和山水文的綜合特點，記敘真實、語言準確，所描寫的河流沿途的山形地貌、州郡城郭的沿革、方物特產的奇異，都千姿百態，獨具特色。其中有不少是傳誦不朽的鑒賞佳篇，如膾炙人口的《江水注》中描寫巫峽一段便是古今賞贊不衰的名篇：

　　江水又東逕巫峽，杜宇所鑿以通江水也。江水歷峽，東逕新崩灘。其間首尾百六十里，謂之巫峽，蓋因山為名也。自三峽七百里中，兩岸連山，略無缺處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛瀨其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異。空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”

　　對巫峽的描寫，境界優美，凄清幽深，神秘奇異，是甚為動人的傳神之作。其中雖部分采用了劉宋時盛弘之《荊州記》的資料，然有所創新加工及潤色，另出境界，而如出己手。又如《河水注》中描寫三門峽景象：

　　河水翼岸夾山，巍峰峻舉，群山疊秀，重嶺干霄。鄭玄案：“《地說》：河水東流，貫砥柱，觸閼流。今世所謂砥柱者，蓋乃閼流也。砥柱當在西河，未詳也。”余案：鄭玄所說非是，西河當無山以擬之。自砥柱以下，五戶以上，其間百二十里，河中竦石桀出，勢連襄陸，蓋亦禹鑿以通河，疑此閼流也。其山雖辟，尚梗湍流，漱石云洄，澴波怒溢，合有十九灘。水流迅急，勢同三峽，破害舟船，自古所患。

　　描寫三門峽地理風光，砥柱位置，引用古書，作細致考證，不盲從前人之說，以自己的考察實證闡發獨到見解。而對兩岸實景的描繪頗生動精彩，如一幅險峻的山水風景畫展現在讀者眼前，令人既欣賞到三門峽地理特有的奇險、驚駭獨特風光，而且有歷史的厚重感。

　　《水經注》的名篇另如《孟門山》、《沮水》、《濟水》、《巨洋水》、《江水》等，也都是傳誦的精彩之文。酈道元描繪山水真實逼真，刻畫入微，客觀描景，間有抒情，如《江水注》引用《宜都記》后寫道：“目所親歷，未嘗有也。既自欣得此奇觀，山水有靈，亦當驚知己于千古矣！”此即客觀繪景所引起的主觀感慨，將寫景抒情融合于篇中。此外，他還將評議、考證等夾于描寫敘述之中，使《水經注》既具山水散文特點，又具考證嚴謹風格。將學和識運用于山水描寫中，這是酈道元在散文上開拓的新領域，對后代散文創作仍具影響。

　　《水經注》對巫峽的描寫影響了杜甫的詩歌創作，如杜甫“聽猿實下三聲淚”（《秋興八首》之二）即有本于此。李白詩“三朝上黃牛，三暮行太遲，三朝又三暮，不覺鬢成絲”（《上三峽》），亦本于酈道元《江水注》中文字。柳宗元著名的《至小丘西小石潭記》“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依”，亦出自《水經注》中《洧水注》“平潭清潔澄深，儲視游魚，類若乘空矣，所謂淵無潛鱗也”的描寫。于此可見酈道元在山水風景描寫藝術手法上對后世的影響之一斑。