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　　李白其人

　　李白（701-762），字太白，號青蓮居士，祖籍隴西成紀（今甘肅秦安），他的家世和出生地至今還是個謎。不知由于何種原因，李白先世謫居條支或碎葉，李白就出生在那里。大約在他5歲時，隨家從碎葉遷居蜀之綿州昌隆縣（今四川江油縣）。李白說自己“五歲誦六甲，十歲觀百家”（《上安州裴長史書》），“十五觀奇書，作賦凌相如”（《贈張相鎬》二首其二），可知他早期曾受過很好的教育。李白從少年時代就深受到道教的影響。蜀中是道教氣氛濃郁的地方，環境對他的神仙道教信仰影響至大。他說“家本紫云山，道風未淪落”（《題嵩山逸人元丹丘山居》）：“十五游神仙，仙游未曾歇”（《感興》八首其五）。大約在18歲時，他隱居大匡山讀書，從趙蕤學縱橫術。蜀中又是一個有著任俠風氣的地方，俠士風概對李白也有影響。他自己就說：“結發未識事，所交盡豪雄。……托身白刃里，殺人紅塵中。”（《贈從兄襄陽少府皓》）他的青少年時期，就是在隱居與漫游、神仙道教信仰、任俠中度過的。

　　李白青少年時期在蜀地所寫詩歌，留存很少，但像《訪戴天山道士不遇》、《峨眉山月歌》等篇，已顯示出突出的才華。李白約在二十五六歲時出蜀東游。在此后10年內，漫游了長江、黃河中下游的許多地方，并在安陸（今屬湖北）與唐高宗時任宰相的許圉師的孫女結婚，因此居住安陸時間較長。后又徙家任城（今山東濟寧），與孔巢父等隱于徂徠山，號“竹溪六逸”。或者由于他的名聲，或者還有人薦舉，天寶元年（742），李白奉召兩入長安，他以為機會終于來臨，在《南陵別兒童入京》詩中說：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”他入京后供奉翰林，是其一生中最為得意的時期，但不久就為朝中權貴所讒毀，他在仕途上再次遭受打擊，天寶三載（744）以“賜金放還”的名義被迫離開長安。

　　此后，李白沿黃河東下，在洛陽與杜甫相遇，結下了千古傳頌的深厚友誼。兩人同游梁、宋，在那里又遇高適，懷古登臨，縱酒射獵。之后，他在齊州請北海高天師授道箓，再次舉行入道儀式。這時他的思想是復雜的，既悲慨不平，對朝廷充滿不滿與失望的情緒，但又關心國家命運、積極入世，希望建立功業的心情并沒有消退。他寄家東魯，南下吳越，北上薊門，近十年的漫游，都帶著這種復雜的心情。

　　安史亂起，李白懷著報國之心加入永王李璘的幕府，慷慨從軍。而此時肅宗李亨已即位靈武，以叛亂罪討伐李璘.李白也因反叛罪蒙冤入獄，長流夜郎。乾元二年（759），他在流放途中遇赦放回，流寓南方。上元二年（761）聞知李光弼出征東南，他又想從軍報國，無奈半道病還，往當涂依縣令李陽冰。于次年病逝于當涂，年62歲。

　　追求功名、漫游山水和求仙學道，伴隨了李白的一生，他的思想抱負、生活情趣和性格氣質在這些方面得到了不同側面的表現。與一般盛唐詩人一樣，李白是個功名心很強的人，有著“濟蒼生”、“安社稷”、建立功業的強烈愿望，但他不愿走科舉入仕之路，又不愿從軍邊塞；而是寄希望于風云際會，始終幻想著“平交王侯”、“一匡天下”而“立抵卿相”，建立蓋世功業之后功成身退，歸隱江湖。儒家思想和道家、游俠本不相容，但李白卻把這三者結合為“功成身退”的人生理想，道家和道教信仰給了他一種極強的自我解脫的能力，他的不少詩表現出人生如夢、及時行樂的思想，而其實是渴望任隨自然、融入自然，在內心深處深藏著對于人生自由的向往。在他的人格里，有一種與自然的親和力。山水漫游，企慕神仙，終極目的是要達到一種不受約束的逍遙的人生境界。他的狂傲不羈的性格，飄逸灑脫的氣質，都來源于這樣的思想基礎。李白的過于理想化的人生設計，在現實人生中當然要不斷遭致失敗。這使他常常陷于悲憤、不平、失望之中。但由于他始終向往著這樣的理想，他又始終保持著自負、自信和豁達、昂揚的精神風貌，他把盛唐士人的入世進取的精神高度地升華了，帶進了一個理想化的境界。

　　李白的樂府

　　李白振起詩道的革新手段，就是繼承漢魏樂府感于哀樂、緣事而發的優良傳統和詩歌風骨，這主要體現在他大力擬作古樂府的創作實踐中。

　　李白的樂府詩大量地沿用樂府古題，或用其本意，或翻出新意，能曲盡擬古之妙。

　　李白樂府詩的創新意識主要表現在兩個方面：一方面是借古題寫現實，具有鮮明的時代精神。《丁都護歌》是樂府舊題，是至為凄切之曲，李白以此題描繪纖夫拖船的勞苦情景，可謂是“未成曲調先有情”，對勞動人民的苦難命運寄予了深切的同情：“云陽上征去，兩岸饒商賈。吳牛喘月時，拖船一何苦。水濁不可飲，壺漿半成土。一唱督護歌，心摧淚如雨。萬人系盤石，無由達江滸。君看石芒碭，掩淚悲千古。”李白筆下的這首杰出詩篇，正是緣事而發之作，與《古風》詩一樣，表達的是作者對現實生活的感受，具有深刻的寓意和寄托。

　　另一方面，李白用古題寫己懷，因舊題樂府蘊涵的主題和曲名本事，在某一點引發了作者的感觸和聯想，便用它來抒寫自己的情懷。此類詩因偏重于主觀抒情，更能體現李白詩歌創作發興無端、氣勢壯大的個性特色。其妙處常在可解與不可解之間，既可以說它有寄托，也可以說它只是抒寫感慨，想落天外，奇之又奇。如《蜀道難》的古辭寓有功業難成之意，正是這一點，觸動了李白初入長安追求功業未成時的悲憤。他用這一古題抒發自已的感嘆，對于蜀道高峰絕壁、萬壑轉石的險難的渲染，也是詩人對于世道艱險的渲染。再如《將進酒》：

　　君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回！君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪！人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我側耳聽：鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

　　此詩樂府舊題，含有以飲酒放歌為言之意。李白由此引發，抒發“天生我材必有用”的豪壯氣概，把借酒銷愁寫得激情澎湃，具有大河奔流的氣勢和力量，不僅把原曲的主題發揮到淋漓盡致，還充分展示出詩人狂放自信的人格風采。全篇大起大落，詩情忽翕忽張，節奏疾徐盡變，淋漓盡致地抒發了詩人的懷才不遇之情。

　　李白把自己的個性氣質融入樂府詩的創作中，便形成了行云流水的抒情方式，有一種奔騰回旋的動感。這種動感，見諸于字句音節時，常表現為句式的長短不齊和韻律的跌宕舒展。在雜言體的樂府中，還大量使用了散文化詩句，參差錯落，形成一種極為奔放的語言風格。李白樂府的其他代表作，如《梁甫吟》和《行路難》等，大都也是以五、七言為主的雜言體。這種雜言體樂府，在體制和格調方面，與唐代盛行的歌行體幾乎沒有什么實質性的差別。李白的樂府詩創作，實已完成了從漢魏古體到唐體的根本性轉變。

　　李白的歌行

　　李白歌行的創作成就比樂府高，但兩者之間的界限不容易劃清。一般將李白古詩中以歌、行、吟、謠等為題的縱情長歌，作為其歌行的代表作。

　　李白的歌行，完全打破詩歌創作的一切固有格式，空無依傍，筆法多變，達到了任隨性情之所之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。如《玉壺吟》：

　　烈士擊玉壺，壯心惜暮年。三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣。鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵。揄揚九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢。朝天數換飛龍馬，敕賜珊瑚白玉鞭。世人不識東方朔，大隱金門是謫仙。西施宜笑復宜顰，丑女效之徒累身。君王雖愛蛾眉好，無奈宮中妒殺人。

　　此詩大約寫于天寶三載（744）李白供奉翰林的后期，賜金還山的前夕，全詩充滿著郁勃不平之氣。抒情的意味很濃，詩人以主觀情感和意向為軸心展開篇章，飛騰想象，虛實相間，筆勢大開大合，有時順流直下，有時大跨度跳躍，豪氣縱橫而不失之粗野，悲憤難平而不流于褊急，不同于一般的書憤之作。

　　又如《宣州謝朓樓餞別校書叔云》：

　　棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。

　　詩作于李白二入長安、被以“賜金放還”的名義廢逐之后，高傲自負而不為世所容，一種難以抑制的悲憤之情如火山爆發。強烈的不平和憤懣并未減弱其不可一世、自命不凡的氣概，反而是“抽刀斷水水更流”，悲感之極而以豪逸出之，更加慷慨激昂。他竟能將失意的哀感，也表現得如此淋漓酣恣，如此氣勢凌厲，悲中見豪，令人心醉神迷，又感到振奮。這是他超于常人的不可及之處。

　　再如《夢游天姥吟留別》：

　　海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍呤殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而下來。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！

　　似暴風急雨，驟起驟落，如行云流水，一瀉千里，像是從胸中直接奔涌噴吐出來。不僅感情一氣直下，而且還以句式的長短變化和音節的錯落，來顯示其回旋振蕩的節奏旋律，造成詩的氣勢，突出詩的力度，呈現出豪邁飄逸的詩歌風貌。

　　李白獨特的藝術個性，及其非凡的氣魄和生命激情，在他的歌行中全都展露出來，充分體現了盛唐詩歌氣來、情來而蓬勃向上的時代精神，具有壯大奇偉的陽剛之美。

　　李白的絕句

　　李白詩歌的美是多樣的。除大氣磅礴、雄奇浪漫的壯美風格外，還有自然明快的優美情韻，這主要體現在他那些隨口而發、頗多神來之筆的絕旬里。在李白的近體詩里，以絕句的藝術成就最高。例如：

　　峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。（《峨眉山月歌》）

　　楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。（《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》）

　　《峨眉山月歌》是李白開元十二年（724）從峨眉山沿平羌江東下至渝州時所寫，已經出現了李白日后詩中的那種濃烈、奔瀉而出的感情，那種奔放的氣勢。《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》對王昌齡的遭貶寄予無限同情，是李白感情世界的瞬間呈現，其開朗的性格、率真的情感，全都靈光一閃地反映了出來，脫口即成絕唱。

　　李白的七絕，以山水詩和送別詩為多，也寫得最出色。他有一種與天地自然融為一體的氣質，以其天真純樸的童心，與山水冥合。《望廬山瀑布》、《早發白帝城》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》之類的七絕佳作，在李白詩中不勝枚舉。這些作品，多寫詩人在大自然懷抱和日常生活中獲得的審美感悟及片刻情思，屬興到神會、一揮而就的自然天成之作。那剎那的感覺，那無窮的余味，所表現的是自然的美和普遍的人性、人情，平易真切，極富生活情趣。

　　絕句體制短小，適于寫一地景色、一時情調，可它離首即尾，易流于淺露，所以絕句貴在含蓄。但若刻意錘煉，又易流于斧鑿，所以絕句又貴在自然天成。李白的五言絕句，能以簡潔明快的語言，表達出無盡的情思，做到了既自然，又含蓄，這是絕句的最高境界。《獨坐敬亭山》是一首寫片刻超然意趣的佳作：“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。”一人獨坐時的寂寞心情與寂靜的山景忽然冥會，感受到與自然相親近的溫暖，人與山剎那間靈性相通、渾然一體了。詩人將這種心領神會的感受信口說出，仿佛毫不費力，但在相看兩不厭的人與山的冥會中，似有未曾說出且不必說出的無限情思在其中。《勞勞亭》借春風有情來寫離別之苦：“天下傷心處，勞勞送客亭。春風知別苦，不遣柳條青。”說春風吹過而柳色未青，似乎有意不讓人折柳枝送別。話語極為明白易曉，景物很簡單，情思也只是靈心一閃的感悟，蘊涵卻委曲深長。

　　李白絕句受樂府民歌的影響極為明顯，在他159首絕句（五絕79首，七絕80首）里，擬樂府民歌的作品約45首，占了近三分之一。其中有很多膾炙人口之作，如《靜夜思》、《秋浦歌》、《玉階怨》、《越女詞五首》等。在盛唐詩人中，王維、孟浩然長于五絕。王昌齡等七絕寫得好，兼長五絕與七絕而并至極境的，只有李白一人，所以明人胡應麟說：“太白五七言絕，字字神境，篇篇神物。”（《詩藪·內編》卷六）

　　李白詩歌的藝術成就及影響

　　在盛唐詩人中，李白是藝術個性非常鮮明的一位，體現在詩歌創造的各個方面，他的藝術成就也是多方面的。

　　一、強烈的主觀色彩

　　李白的詩歌創作帶有強烈的主觀色彩，主要表現為側重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體事件做細致的描述。李白詩中經常有“我”在，呈現出他人無法摹擬的個性特色。如：“我志在刪述，垂輝映千春”（《古風》其一）、“我本不棄世，世人自棄我”（《贈蔡山人》）、“大道如青天，我獨不得出”（《行路難》其二）、“我歌月徘徊，我舞影零亂”（《月下獨酌》）。

　　李白作詩常以奔放的氣勢貫穿，講究縱橫馳騁，一氣呵成，具有以氣奪人的特點。如《上李邕》：“大鵬一日同風起，摶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。”以大鵬自喻，并非莊子式的逍遙以自適的大鵬，而是奮飛以引起震動驚怪的大鵬。在這不凡的浩大氣勢里，體現的是自信與進取的志向和傲世獨立的人格力量。李白詩之所以驚動千古者在此，正如他在《江上吟》詩中所說：“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄州。”灑脫不羈的氣質、傲世獨立的人格、易于觸動而又暴發強烈的感情，形成了李白詩抒情方式的鮮明特點。它往往是噴發式的，一旦感情興發，就毫無節制地奔涌而出，宛若天際的狂飚和噴溢的火山。如《鳴皋歌送岑征君》抒寫對于政治黑暗、是非顛倒的憤慨：“雞聚族以爭食，鳳孤飛而無鄰。蝘蜒嘲龍，魚目混珍。嫫母衣錦，西施負薪。若使巢由桎梏于軒冕兮，亦奚異于夔龍蹩躠于風塵。”悲憤不平，慷慨激昂。用抑揚頓挫的語調和節奏變換，追摹情緒沖動時情感噴發奔涌的起伏跌宕，讓人直接感受到心靈的震撼。又如《答王十二寒夜獨酌有懷》：

　　昨夜吳中雪，子猷佳興發。萬里浮云卷碧山，青天中道流孤月。孤月滄浪河漢清。北斗錯落長庚明。懷余對酒夜霜白，玉床金井冰崢嶸。人生飄忽百年內，且須酣暢萬古情。君不能貍膏金距學斗雞，坐令鼻息吹虹霓。君不能學哥舒，橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍。吟詩作賦北窗里，萬言不值一杯水。世人聞此皆掉頭，有如東風射馬耳。魚目亦笑我，謂與明月同。驊騮拳局不能食，蹇驢得意鳴春風。《折楊》《黃華》合流俗，晉君聽琴枉清角。巴人誰肯和《陽春》，楚地由來賤奇璞。黃金散盡交不成，自首為儒身被輕。一談一笑失顏色，蒼蠅貝錦喧謗聲。曾參豈是殺人者？讒言三及慈母驚。與君論心握君手，榮辱于余亦何有！孔圣猶聞傷風麟，董龍更是何雞狗！一生傲岸苦不諧，恩疏媒勞志多乖。嚴陵高揖漢天子，何必長劍拄頤事玉階。達亦不足貴，窮亦不足悲。韓信羞將絳灌比，禰衡恥逐屠沽兒。君不見李北海，英風豪氣今何在？君不見裴尚書，土墳三尺蒿棘居！少年早欲五湖去，見此彌將鐘鼎疏。

　　全詩以議論式的獨自為主，刻畫詩人的自我形象，一開始便如行云流水般把濃烈激越的情懷抒寫出來，接著便是抑制不住的感情浪潮的噴發，這種情感表達方式，完全是李白式的。

　　二、想象的變幻莫測

　　李白詩歌的想象變幻莫測，往往發想無端，奇之又奇，帶有一種隨意生發的狂放精神：如：“西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來。……巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海。”（《西岳云臺歌送丹丘子》）“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間。”（《贈裴十四》）“君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。”（《將進酒》）“白發三千丈，緣愁似個長。”（《秋浦歌十七首》其十五）“猿聲催白發，長短盡成絲。”（同上其四）“狂風吹我心，西掛咸陽樹。”（《金鄉送韋八之西京》）真是想落天外，匪夷所思。

　　李白奇特的想象，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動而變化萬端。一個想象與緊接著的另一個想象之間，跳躍極大，意象的銜接組合也是大跨度的，離奇惝恍，縱橫變幻，極盡才思敏捷之所能。如《長相思》：

　　長相思，在長安。絡緯秋啼金井欄，微霜凄凄簟色寒。孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆。美人如花隔云端，上有青冥之高天，下有淥水之波瀾。天長路遠魂飛苦。夢魂不到關山難。長相思，摧心肝。

　　三、意象類型與詞語色調

　　與作詩的氣魄宏大和想象力豐富相關聯，李白詩中頗多吞吐山河、包孕日月的壯美意象。他對體積巨大的壯觀事物似乎尤為傾心，大鵬、巨魚、長鯨，以及大江、大河、滄海、雪山等，都是他喜歡吟詠的對象，李白將它們置于異常廣闊的空間背景下加以描繪，構成雄奇壯偉的詩歌意象。如《廬山謠寄盧侍御虛舟》中的“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風聲，白波九道流雪山”，雄奇壯美的意象組合，給人以一種崇高感。又如《渡荊門送別》：“山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結海樓。”意象亦極為闊大壯觀。

　　但是，李白詩里亦不乏清新明麗的優美意象，如：“人行明鏡中，鳥度屏風里。”（《清溪行》）“綠水凈素月，月明白鷺飛。”（《秋浦歌》其十三）“竹色溪下綠，荷花鏡里香。”（《別儲邕之剡中》）“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。”（《玉階怨》）這些由清溪、明月、白鷺、竹色、白露等明凈景物構成的清麗意象，極大地豐富了李白詩歌的藝術蘊涵。因此，李白詩的意象，便有壯美與優美兩種類型。 （轉于浙江自考365）

　　李白在《望終南山寄紫閣隱者》一詩中說：“有時白云起，天際自舒卷。心中與之然，托興每不淺。”他對白色的透明體，有一種本能的喜歡，月的形象在李白詩中反復出現。在李白詩里，用得最多的色彩字是“白”，其次是金、青、黃、綠、紫等。他天性開朗，喜歡明麗的色調，不喜歡灰暗色。李白詩歌的語言風格，具有清新明快的特點，明麗爽朗是其詞語的基本色調。他那些脫口而出、不加雕飾的詩，常呈現出透明純凈而又絢麗奪目的光彩，反映出其不肯茍同于世俗的高潔人格。

　　四、李白的地位與影響

　　李白是時代的驕子，一出現就震驚了詩壇。他氣挾風雷的詩歌創作及其天才大手筆，當時就征服了眾多的讀者，朝野上下，許為奇才，享有崇高的聲譽和地位。如蘇颋說：“此子天才英麗，下筆不休。”（李白《上安州裴長史書》引）杜甫對李白更是推崇備至。他在《春日憶李白》中說：“白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。”由衷地贊美李白詩歌創作的“飄然思不群”，認為他的詩具有“清新”、“俊逸”的風格特點，天下無人可比。杜甫在《寄李十二白二十韻》里又說：“昔年有狂客，號爾謫仙人。筆落驚風雨，詩成泣鬼神。聲名從此大，汩沒一朝伸。文采承殊渥，流傳必絕倫。”指出李白詩歌有蓋世絕倫的神奇藝術感染力，其巨大的聲名將流傳后世。他在《飲中八仙歌》中說：“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”對李白的縱恣天才贊嘆不已。李白的同時人任華，說李白“新詩傳在宮人口，佳句不離明主心”（《雜言寄李白》）。在中晚唐詩人眼中，李白、杜甫有著極高的地位。韓愈和李商隱，對李白都推崇不已。宋以后，杜甫地位極高，然論詩者，皆并稱李、杜。（轉于浙江自考365）

　　李白對后世的巨大影響，首先是他詩歌中所表現的人格力量和個性魅力。他那“天生我才必有用”的非凡自信，那“安能摧眉折腰事權貴”的獨立人格，那“戲萬乘若僚友，視同列如草芥”的凜然風骨，那與自然合為冥一的瀟灑風神，曾經吸引過無數士人。在中國古代封建社會個體人格意識受到正統思想壓抑的文化傳統中，李白狂放不受約束的純真的個性風采，無疑有著巨大的魅力。他詩歌的豪放飄逸的風格、變化莫測的想象、清水芙蓉的美，對后來的詩人有很大的吸引力，蘇軾、陸游等大家，都曾受到他的影響。由于他以才力寫詩，憑氣質寫詩，他的詩風事實上是無法學習的。在中國詩歌史上，李白有不可替代的不朽地位。