以下自考復習資料均由浙江自考網(wǎng)整理并發(fā)布，考生想要了解更多關于浙江自考報名、考試、成績查詢、畢業(yè)、歷年真題、常見問答等相關信息請關注浙江自考網(wǎng)，獲取浙江自考更多信息。

一、五四新文化運動推動下的教育改革

（一）恢復民國初年的教育宗旨，廢除讀經(jīng)科，提倡民主科學的新教育

袁世凱倒臺后，范源濂為教育總長，他表示要切實實行元年所發(fā)表的教育方針。1916年9月，教育部撤銷1915年頒布的“教育綱要”。10月，教育部頒布《高等小學校令施行細則》，刪去了“讀經(jīng)”及有關內(nèi)容。1917年5月，憲法審議會否決了將孔教定為國教的提案，并撤銷了1913年憲法草案中所定“國民教育以孔子之道為修身大本”的條文。學校的教學開始加強科學教育，重視實驗作業(yè)，增加了實用和職業(yè)的教學內(nèi)容，民國初年所制定的教育方針在一定程度上得到實現(xiàn)。

（二）確立男女平等教育權(quán)

新文化運動在反對舊禮教、舊道德的同時，積極地宣傳男女平等、個性解放等思想，主張男女有平等受文化教育的權(quán)利，主張男女同學。按1912年所定學制，只規(guī)定初等小學可以男女同學，到1915年，袁世凱公布《國民學校今》中，只準許小學一二年級內(nèi)男女合班上課，三年級以上，男女生只可同校，不得同班。新文化運動興起以后，由于民主主義思想的影響，逐步解決男女教育平權(quán)的問題。1917年10月，全國教育會聯(lián)合會第三屆會議，向教育部提出推廣女子教育的議案，要求增設女子高等小學、女子中學等。1918年6月，教育部通過各省區(qū)酌量地方情形，分別辦理全國教育會聯(lián)合會“請推廣女子教育案”。1920年暑假，蔡元培主持的北京大學，首次招收女生，南京高等師范學校也開始招收女生。1921年以后，各大學都招收女生，實行男女同學。中學實行男女同學雖然較為遲緩，但一些比較進步的中學如浙江的省立中學、北京高等師范學校附屬中學，也實行了男女兼收，甚至同班的辦法。這些措施，盡管距真正的男女平等教育還有相當?shù)木嚯x，但已很大程度上改變了兩千多年以來男女教育不平等的狀況，是中國教育發(fā)展史上一件有重大意義的事件。

（三）學校教學采用國語和白話文

新文化運動，提倡用白話文代替文言文，提倡國民文學、寫實文學、社會文學等新文學，出現(xiàn)了不少優(yōu)秀作品，為學校教育提供了許多國語教材和課外讀物。于是，教育界人士強烈要求學校教學采用國語和白話文。1917年10月全國教育會聯(lián)合會年會議決《推行注音字母以期語言統(tǒng)一案》，要求教育部速定國語標準，并設法將注音字母推行各省區(qū)，以為將來小學改國語之預備。1918年11月，教育部正式公布注音字母。當時，在北京，蔡元培等創(chuàng)辦的孔德學校自編了國語讀本，江蘇省自行通過“各學校用國語教授案”，開始用國語教材。中華書局出版的《新式教科書》，也用了一些白話文。在這種形勢下，教育部于1920年明令公布，小學一二年級國文改為語體文，并規(guī)定至1922年止，凡舊時所編的文言教科書一律廢止，改為語體文。中學各科教科書，隨之逐漸用語體文改編，高等學校的講義，也采用了語體文。這樣，大、中、小學文言文教材逐漸地被淘汰。這是中國教育史上一件重大的改革。

（四）大學的改制

蔡元培1917年接任北京大學校長后，即著手對北京大學進行改革。他提出囊括大典、網(wǎng)羅眾家、思想自由、兼容并收的辦學方針；聘請陳獨秀、李大釗、魯迅、李四光等著名學者到校任課；改革預科，調(diào)整專業(yè)，將學門制改為學系制度；將年級制改為選科制，實行學分制；改革學校管理體制，設評議會，實行民主管理；籌設研究所，組織各種研究會，鼓勵科學研究；首先招收女生，實行男女同學；采用白話文講義，幫助學生辦刊物，成立各種學會等。這些改革，使北京大學思想活躍，氣象一新。北京大學的改制，引起全國高等學校的反響，有些做法當時即在北京專門以上學校校長會議上議決照辦。以后，各大學也逐漸按北京大學的制度辦理。

（五）各種教育思潮的涌現(xiàn)和各種教育團體的建立

在五四新文化運動民主與科學旗幟鼓動下，教育界思想也十分活躍，涌現(xiàn)了平民教育、工讀教育、職業(yè)教育、實用主義教育等多種進步教育思想，建立起不少教育團體。主要有1915年在美國建立，1918年遷回國內(nèi)的“中國科學社”，1915年由各省教育聯(lián)合會及特別行政區(qū)教育會代表組成的“全國教育會聯(lián)合會”，1917年由國內(nèi)教育、實業(yè)界知名人士發(fā)起成立的“中華職業(yè)教育社”，1921年冬由實際教育調(diào)查所、新教育共進所、新教育編輯所合并成立的“中華教育改進社”，1923年成立的“中華平民教育促進會”等。這些教育團體從不同的方面開展教育改革運動，對1922年學制改革。對當時學校教育的發(fā)展影響很大。

二、本世紀二三十年代的教學改革實驗

（一）試行智力測驗和教育測驗

智力測驗和教育測驗分別是用以測量學生的智力水平和學習能力、學習成績的方法。起源歐美，五四時期被介紹到中國。1918年江蘇省立師范附小主任俞子夷編《毛筆書法測驗》，為中國編制測驗之始。1920年廖世承、陳鶴琴在南京高等師范學校用智力測驗考試學生。1922年美國哥倫比亞大學教育心理教授麥柯爾來華，與東南大學及北京各大學師生合作編了智力與教育測驗約30種。后陸志韋又訂正法國比納—西蒙量表，共包括65個測驗。同時國內(nèi)各地舉行智力測驗與教育測驗實驗。1923年中華教育改進社在社內(nèi)設立“施行教育心理測驗講習會”。1928年中華職業(yè)教育社設測驗部，浙江省教育廳設浙江兒童智力測驗局并在杭州、嘉興及各地舉行測驗，1931年6月“中國測驗學會”成立，并發(fā)行“測驗雜志”，但因“經(jīng)費支細，致工作未能如期完成”[1]。后來有關這方面的活動，除師范院校設有“教育測驗與統(tǒng)計”課外，在30年代就已經(jīng)消沉下去了。

（二）推行設計教學法和實驗道爾頓制

設計教學法和道爾頓制都是作為以兒童為中心的新教學法介紹進來的。

設計教學法為美國哥倫比亞大學師范教育哲學系主任克伯屈等人所創(chuàng)，1917年輸入中國。1921年全國教育會聯(lián)合會曾議決過“推行小學設計教學法案”。1927年中華教育改進社邀請設計教學法的中心人物克伯屈訪華，在上海、北京等地講演并大力介紹設計教學法。一時這種教學法頗為風行。當時設計教學法實驗主要采用不分科的“作業(yè)中心的大單元教學”和分科的“設計式的各科教學法”兩種形式進行。

道爾頓制為美國教育家柏克赫斯特在美國道爾頓市道爾頓中學所創(chuàng)，從1922年起中國開始介紹道爾頓制。最早實驗道爾頓制的是上海吳湖中學，以東南大學附中等校的實驗最著名。據(jù)統(tǒng)計，到1925年全國實驗此法的中小學有57所。1925年柏克赫斯特來華講學，擴大了道爾頓制的影響。

1931年美國教育家華虛朋來華，介紹文納特卡制，這是一種道爾頓制和設計教學法混合的教學制度，曾在當時陳鶴琴主持下的工部局小學試行，對某些學校的教學有過一定影響。

（三）改教授法為教學法

清末以來關于學校教學方法的問題，一直稱為“教授法”。陶行知首先在南京高等師范提出改教授法為教學法。陶行知認為先生的責任不在教，而在教學，在教學生學。教的法子必須根據(jù)學的法子。教師應該一面教一面學，并不是販來些知識，就可以終身賣不盡的。陶行知這個觀點后來發(fā)展成為基于杜威的教學觀點而提出的“教學做合一”。但是當時他提出的這個問題是一個帶普遍性的同題，作為教學規(guī)律和科學概念“教學法”比“教授法”更能反映教學過程的實質(zhì)，所以為教育界所接受，此后，均將教授法改稱期“教學法”。

此外，這時一些學校還開展對各科教學法的研究。1927年各省市有專設實施小學者，明確規(guī)定其任務為實驗新的教學方法。不過這些實驗都比較零碎，成果不大。

三、本世紀二三十年代的鄉(xiāng)村教育運動

（一）中華職業(yè)教育社的農(nóng)村改進實驗區(qū)

最早提出劃區(qū)實驗農(nóng)村教育的是中華職業(yè)教育社。1925年8月黃炎培曾提出一個“山西劃區(qū)試辦鄉(xiāng)村職業(yè)教育計劃”，隨之職教社又提出“試驗農(nóng)村改進計劃”。目的是：“期以教育之力，改進農(nóng)村一般生活，以立全社會革新之基。”在列舉的2I項事業(yè)中，第一是“研究改良農(nóng)事，推行試驗有效之農(nóng)作方法”。第二“研究增進工藝效能”。第三“推行義務教育，凡學今兒童，不論男女設法使之就學”。第四“對年長失學者，施以平民教育”等[2]。并于1926年7月以滬寧線上昆山的徐公橋為第一試辦區(qū)域。辦法是在徐公橋成立鄉(xiāng)村改進會，下分總務、建設、農(nóng)藝、教育、衛(wèi)生、娛樂、宣傳7部，試驗期6年。1928年開始試驗，主要工作為：建立農(nóng)藝試驗場，設立農(nóng)具農(nóng)產(chǎn)品陳列室，散發(fā)改良種子，組織信用合作社，借低利貸給農(nóng)民，建立公共診療所等；教育方面，建立4所公立小學，2所私立小學，2個流動教室，開辦夜校（教材用《農(nóng)民千字課》，加授農(nóng)民常識、公民常識、鄉(xiāng)村信條），以及建立閱書室，立格言牌，舉行露天識字、講演等。于1934年試驗完畢交地方辦理。

此外，中華職業(yè)教育社還在鎮(zhèn)江黃墟、吳縣善人橋、滬郊等地辦理過農(nóng)村改進實驗區(qū)。為了培養(yǎng)從事農(nóng)村改造工作的人材，職教社在徐公橋辦了講習所。1933年秋在滬西清河涇創(chuàng)辦農(nóng)村服務專修科，在浙江余姚縣諸家橋辦了“浙江諸家橋農(nóng)村改進試驗學校”。

中華職業(yè)教育社想通過農(nóng)村改進的辦法來解決中國農(nóng)村問題，當然是改良主義的幻想。不過職業(yè)教育社的農(nóng)村改進區(qū)把發(fā)展生產(chǎn)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟放在首位，采取“富政教合一”的方針，這是它的獨特之處。

（二）陶行知創(chuàng)辦的鄉(xiāng)村師范和山海工學團

1926年陶行知為中華教育改進社起草《改造全國鄉(xiāng)村教育宣言書》，提出：“我們的新使命，是要征集一百萬個同志，創(chuàng)設一百萬所學校，改造一百萬個鄉(xiāng)村”，“合起來造成中華民國的偉大的新生命”[3]。為了實現(xiàn)這個理想，陶行知在1927年創(chuàng)辦了曉莊中心小學、南京試驗鄉(xiāng)村師范學校，1929年3月改名曉莊學校。

1932年陶行知草擬了《鄉(xiāng)村工學團試驗初步計劃說明書》，提出工學團要把工場、學校、社會打成一片；實施六大訓練，即：普通的軍事訓練、生產(chǎn)訓練、科學訓練、識字訓練、民權(quán)訓練和生活訓練。同年，他在上海與寶山之間籌辦了山海工學團。山海工學團包括青年工學團（青年夜校后改為共和茶園）、兒童工學團（兒童識字班）、婦女工學團、棉花工學團、養(yǎng)魚工學團和山海木工場等。兒童工學團采取小先生制，還把失學兒童組織起來，采取大的教小的，會的教不會的辦法，叫自動工學團。學習內(nèi)容主要是陶行知編的《老少通千字課》。此外工學團還修路、筑魚池的堤，辦紅廟信用兼營合作社。1937年，由于抗日戰(zhàn)爭，試驗停止。

陶行知所提倡和實驗的鄉(xiāng)村教育，雖然提出了六大訓練，但實際上他的著重點在于普及識字教育。曉莊師范是有影響的學校，自此全國各省開始創(chuàng)辦鄉(xiāng)村師范。

（三）中華平民教育促進總會的定縣試驗區(qū)

1926年10月“平教會”選擇河北定縣翟城村作試驗區(qū)。1930年“平教會”總會成立縣實驗區(qū)，并系統(tǒng)地提出其鄉(xiāng)村教育觀點。針對中國農(nóng)村的問題是農(nóng)民的“愚、窮、弱、私”，主張實施文藝、生計、衛(wèi)生、公民四大教育，采取學校式、社會式和家庭式三大方式。1932年晏陽初替蔣介石擬定了《縣政改革方案》。1933年河北省政府將定縣作為縣政建設實驗區(qū)，設縣政建設研究院于定縣。“平教會”實驗部主任亦即縣政建設研究院的實驗部主任兼定縣縣長。“平教會”還在湖南、四川、廣西等地開展過平教實驗，取得不少成效。

    （四）梁漱溟的“鄉(xiāng)村建設”

    梁漱溟認為中國社會自古以來不存在階級和階級對立，只是一個“倫理本位，職業(yè)分途”的社會，倫理關系是人的“天然基本關系”，鄉(xiāng)村是倫理社會的基礎，從而提出了改造社會要從鄉(xiāng)村著手的“鄉(xiāng)治”主張。這就是梁漱溟“鄉(xiāng)村建設”的出發(fā)點。辦法就是由“鄉(xiāng)村運動者”，通過政教合一的途徑，用鄉(xiāng)農(nóng)學校去實行對農(nóng)民的精神陶冶、自衛(wèi)訓練和生產(chǎn)知識等的教育。

1929年由河南省政府決定，在河南輝縣創(chuàng)辦“河南村治學院”，由梁漱溟任教務長，設農(nóng)村組織訓；練和農(nóng)村師范兩部，培養(yǎng)基層政權(quán)人員和鄉(xiāng)村教育人員。1931年在山東省政府支持下在山東鄒平辦鄉(xiāng)村建設研究院，培養(yǎng)鄉(xiāng)村服務人員和實施鄉(xiāng)村建設的試驗區(qū)。1933年3月山東省政府劃鄒平、荷澤兩縣為縣政建設實驗區(qū)，兼鄉(xiāng)村建設實驗區(qū)。山東鄉(xiāng)村建設研究院就與兩縣政權(quán)合而為一了。由縣政府下辦學公文，在各區(qū)組織鄉(xiāng)農(nóng)學校校董會，開辦鄉(xiāng)村學校。鄉(xiāng)農(nóng)學校分初高二級，對象包括青少年兒童、成人、老年人和婦女。內(nèi)容主要為兩類：一類是各鄉(xiāng)農(nóng)學校共同課程，如識字、音樂和精神講話等；二類是因地因校制宜設置的課程，如自衛(wèi)組織、自衛(wèi)訓練以及有關生產(chǎn)技術(shù)等。

（五）邰爽秋的“民生本位教育實驗”

邰爽秋是“民生本位教育”的倡行者。針對中國當時貧窮愚昧狀況，他主張“救國先救窮，教民先教富”，把發(fā)展人民生計、改進人民生活作為民生教育的出發(fā)點、中心和歸宿。從1933年開始，邰爽秋及“念二運動促進會”、“中國民生教育學會”先后在滬西農(nóng)村、重慶巴縣農(nóng)村等地開展民生本位教育實驗十幾年。基本做法是：以“滬西農(nóng)村念二社”和巴縣“中國民生建設實驗院”為實驗機關；以全體工農(nóng)民眾為教育對象；以發(fā)展民生的經(jīng)濟活動為經(jīng)，以文字、公民、休閑、自衛(wèi)、救國等教育活動為緯；實行“經(jīng)濟分團”、“混合教育”、“就地施教”、“全年施教”等教育組織制度；采用互教互學、自教自學、巡回教學和綜合教學等方式方法；堅持知識技能并重，讀書做工兼顧，提高工農(nóng)民眾文化素質(zhì)，培養(yǎng)農(nóng)村建設實用人才。民生本位教育實驗適應了當時中國農(nóng)村經(jīng)濟、文化、教育狀況及其發(fā)展需要，效果顯著。

[1] 《第一次中國教育年鑒》戊編，181頁。

[2] 《農(nóng)村教育叢輯》第一輯。4頁，中華職業(yè)教育社編，1926。

[3]陶行知：《中國鄉(xiāng)村之根本改造》《生活教育淪集》，83～86頁，生活書店，1937。