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一、斯巴達(dá)的學(xué)前教育
   斯巴達(dá)統(tǒng)治階級(jí)在教育方面提出的任務(wù)是把全體斯巴達(dá)奴隸主后代培養(yǎng)訓(xùn)練成身體健壯、性格堅(jiān)強(qiáng)、仇恨努力、順從長(zhǎng)老的勇士。
   嬰幼兒一開(kāi)始就接受斯巴達(dá)式的家庭教養(yǎng)和教育。具體實(shí)施主要由母親負(fù)責(zé)。培養(yǎng)孩子從小不哭不鬧、聽(tīng)話(huà)順從的習(xí)慣，兒童稍大一些時(shí)，要他們不計(jì)較事物的品種和鍛煉身體的種種考驗(yàn)，提高適應(yīng)性。此外，在品德和性格方面，則要孩子始終保持知足和愉快，還要不怕孤獨(dú)和黑暗，并經(jīng)常帶他們到公共娛樂(lè)場(chǎng)所去觀賞和聆聽(tīng)關(guān)于英雄事跡的演出和講解，學(xué)習(xí)英雄們的偉大言行。這給孩子們灌輸了斯巴達(dá)人的人生理想和道德，以使他們逐步形成勇敢、堅(jiān)韌、順從和愛(ài)國(guó)的思想品德，并為7歲后進(jìn)入正規(guī)的國(guó)家教育場(chǎng)所接受?chē)?yán)格訓(xùn)練打下基礎(chǔ)。
   二、雅典的學(xué)前教育
   雅典學(xué)前教育的培養(yǎng)目標(biāo)是多方面的，不僅要培養(yǎng)應(yīng)用善戰(zhàn)的兵士，更要把年輕一代培養(yǎng)成為有文化知識(shí)的政治家、能說(shuō)善辯的思想家、精明能干的商人和善于出謀劃策的國(guó)家各級(jí)統(tǒng)治人才。
   對(duì)年輕一代不僅強(qiáng)調(diào)體育和道德教育，也十分重視智育和美育，對(duì)兒童實(shí)施德、智、體、美和諧發(fā)展的教育，奠定了西方教育發(fā)展的基礎(chǔ)。幼兒教育也是根據(jù)這些總的要求進(jìn)行的。7歲以前的雅典兒童，也要在家庭接收教育。童話(huà)、故事和伊索寓言在他們的教育中占很重要的地位。兒童還常常聽(tīng)搖籃曲和其他歌曲。7歲錢(qián)的男孩在婦女們的閨房里享受和 女孩同樣的教育。7歲后的男孩由教仆陪同入學(xué)，通識(shí)進(jìn)文法學(xué)校和音樂(lè)學(xué)校。女孩則被留在家中接受家庭教育，學(xué)習(xí)讀寫(xiě)、演奏樂(lè)器、紡織、縫紉、烹飪和刺繡。
   三、斯巴達(dá)和雅典教育的比較
  （一）共同點(diǎn)：都屬于奴隸制國(guó)家，國(guó)家對(duì)幼兒的體質(zhì)都十分重視，并采取了“優(yōu)選法”的具體措施；教育都是在家庭中進(jìn)行，母親是天然的教師；輕視任何形式的體力勞動(dòng)和勞動(dòng)教育；教育已成為奴隸主階級(jí)及其子女的一種享受和特權(quán)，從小就開(kāi)始對(duì)兒童進(jìn)行道德行為的熏陶，灌輸剝削階級(jí)思想意識(shí)；但斯巴達(dá)和雅典的整個(gè)學(xué)前教育還處在萌芽狀態(tài)。
   （二）不同點(diǎn)：在嬰兒生存權(quán)上斯巴達(dá)由政府官員來(lái)決定，而雅典一般由父母來(lái)決定；在培養(yǎng)目標(biāo)上前者是英勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)士，后者則要培養(yǎng)多方面發(fā)展的人；在教育內(nèi)容上，前者偏重于身體的養(yǎng)護(hù)和品德的陶冶，后者則還增加初步知識(shí)和音樂(lè)欣賞等；在教育方法上，斯巴達(dá)強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)練、嚴(yán)厲和服從，雅典注重和諧、靈活和溫情。