但丁《神曲·地獄篇》第五歌：地獄第二圈，比原教材減少第19歌。

但丁，意大利佛羅倫薩13-14世紀詩人。“是中世紀的最后一位詩人，也是新時代最初一位詩人”（恩格斯）。代表作：抒情詩集《新生》，學術著作《饗宴》《論俗語》《帝制論》。

《新生》歌頌了男女之間純潔的愛情，表現出了反對禁欲主義的情緒。特別是藝術上深受“溫柔的新體”詩派的影響，具有清新自然的風格。

學術著作的基本觀點：A詩為寓言說。一切文藝都有象征性。B藝術以善為內容，美為形式。C人要有理性。D主張建立意大利標準民族語言——俗語。

《神曲》的藝術特點

A“用舊出新”的藝術手法。在藝術上將中世紀文學所盛行的象征、夢幻的手法，同反映現實生活的內容緊密地結合在一起，從而用陳舊的形式表現出了很多嶄新的思想內容。比如“三位一體”的結構。（參考第二點）

B詩人鮮明的愛憎使作品具有濃厚的主觀抒情色彩。

C用人物自己的語言來敘述特定的處境和特定的心情，塑造出生動具體的富有立體感的藝術形象。

D用意大利俗語寫成，對意大利民族語言和民族文學語言的形成也起了奠基和推動作用。

《神曲》熟記代表性的詩句（關于愛情）。P73

“愛，在溫柔的心中一觸即發的愛，

以我現在被剝奪了的美好的軀體迷惑了他；那樣兒至今還使我痛苦。

愛，不許任何受到愛的人不愛，

這樣強烈地使我歡喜他，以致，

像你看到的，就是現在他也不離開我。

愛使我們同歸于死；

該隱獄在等待那個殘害我們生命的人。”

薄伽丘《十日談》節選的是《第四天故事一》。

1、薄伽丘，意大利14世紀作家，人文主義文學的先驅。歐洲最早掌握古希臘文的學者。代表作：短篇小說集《十日談》。是歐洲第一部現實主義文學作品，歐洲近代短篇小說的奠基之作。與彼特拉克、但丁并稱文藝復興早起文藝“三杰”。

2、《十日談》100個故事的緣起：1348年佛羅倫薩爆發了黑死病。為躲避瘟疫，七位青年女子與三位青年男子在一所教堂不期而遇，隨后相邀來到一所美麗的鄉間別墅。在那里，他們散步、唱歌、跳舞、宴飲，生活十分愜意。后來，七女子之一潘比妮亞建議講故事消遣時光，大家欣然同意。于是，他們每天選出一人來主持活動，督促、引導大家輪流講故事。他們在別墅住了十多天，因為星期五和星期六是祈禱日，不講故事，所以實際上講了10天故事。每人每天講1個故事，一共講了100個故事。瘟疫過去后，他們離開了別墅，各自回家。這10天講的故事，構成了《十日談》的全部作品。

3、“框式結構”：

故事中套故事，以一個故事總領其他許多故事的結構。這種框式結構起源于東方民間文學，如阿拉伯故事集《一千零一夜》。《十日談》的結構方式，受到了東方文學的影響。

《十日談》主題。

《十日談》中的故事來源多樣，但都真實地反映了文藝復興時期意大利廣闊的社會現實，表達了強烈的反封建、反教會精神。具體而言，它以人文主義為思想武器，批判宗教蒙昧主義、神秘主義和禁欲主義，反對封建壓迫和包辦婚姻，大膽地揭露教會的腐敗和欺騙，以及種種悖情逆理愚行固念，熱情洋溢地歌頌愛情，贊美人的聰明才智和高尚美德，以及幸福在人間的思想。比如“綠鵝”的故事。

文藝復興運動：

中世紀后期的14世紀至16世紀末，歐洲產生了一場以人文主義為思想核心，崇尚理性，主張個性解放的新興資產階級反封建、反教會的思想文化運動，史稱“文藝復興”。“文藝復興”一詞，原意指“希臘羅馬古典文化的再生”。但與其說這是“古典文化的再生”，不如說是“近代文化的開端”。

《第四天故事一》的情節主題。（方平、王科一翻譯）

愛情悲劇故事。親王唐克烈的女兒綺斯夢達與侍從紀斯卡多相愛，由于地位懸殊，為父親所不容。唐克烈派人殺死紀斯卡多，將其心臟送給女兒，以絕女兒之念。但悲痛的綺思夢達選擇服毒自盡，為愛殉情。追悔莫及的唐克烈遵照女兒的遺囑，將一對情人隆重合葬。

《十日談》第四天故事一選文的藝術特點

集中體現在綺斯夢達形象的塑造上。經歷了私戀、辯護、殉情三個階段，以不同風格，從不同側面，逐層走高地塑造形象。在私戀階段，故事雖平鋪直敘，如竹竿傳信、密道幽會等情節設計，頗有傳奇色彩，同時表現女主角有主見，機智聰慧的一面。在辯護階段，她面臨情、理、勢三重力量的考驗，積極爭取自己的幸福，私情暴露后，不否認，不求饒，理直氣壯地為自己辯護，儼然是在宣讀一篇人文主義愛情宣言。在殉情階段，她表現出超常的冷靜和果斷，服毒自盡是情節發展的最高潮，產生震撼人心的藝術力量。三個階段，各有側重，又環環相扣，逐層推高，使這一形象臻于完善。