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2023年4月浙江自考訓(xùn)詁學(xué)串講資料十

時(shí)間:2023-01-11 10:26:22 作者:儲(chǔ)老師

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四十四、154頁(yè),洗手是除垢的動(dòng)作,打掃房間也是除垢的動(dòng)作。《管子,弟子職》里“灑”,“訊”都可以訓(xùn)潑水。今天“灑”只讀Sa,是潑水,“訊”變?yōu)槎ㄆ跐q水,而“洗”則為用水滌垢了。

155頁(yè),鳥的“振訊”是用以去其塵垢,就像人彈冠去其塵埃,抖摟衣被去其灰土。因此,振訊也是除垢的動(dòng)作。

156頁(yè),社會(huì)生產(chǎn)也直接影響詞義的發(fā)展。如《說(shuō)文,衣部》:襄,《漢令》解衣耕謂之襄。“解衣耕”是一種種植農(nóng)作物的方法。在天氣干旱時(shí),把又干又硬的土皮扒開,然后用表層下濕潤(rùn)的土播種撒籽,再用表層的土覆蓋上去,以待其發(fā)芽成長(zhǎng):古代管這種播種方法叫“襄”,其作用是保持墑情。

162頁(yè),與社會(huì)生產(chǎn)直接有關(guān)系的,是古代科學(xué)文化的發(fā)展。如《詩(shī)經(jīng),豳風(fēng),七月》這首詩(shī)里,有兩種計(jì)算年月的方法:一種是用“日”來(lái)表示月份的方法,一種是用“月”直接來(lái)標(biāo)志的方法。

四十五、171頁(yè),訓(xùn)詁的運(yùn)用。一,運(yùn)用于古代文獻(xiàn)的注釋工作。如《論語(yǔ),陽(yáng)貨》:時(shí)其亡也而往拜之。這句話是說(shuō)孔丘不愿結(jié)交陽(yáng)貨,又怕失禮,所以當(dāng)陽(yáng)貨不在家的時(shí)候去拜見他。這里的“時(shí)”如何講?有人主張“時(shí)”是“伺”的假借,意即“窺測(cè)”。這個(gè)說(shuō)法比較牽強(qiáng)。一則,“時(shí)”與“伺”古代同韻而異紐,“伺”又是很晚出的字形,古代“伺”只作“司”,商鞅變法有“收司連坐”之語(yǔ),“收司”即“糾伺”,可證“伺”古作“司”,如以“時(shí)”假借為“司”,就更不妥了。二則,意思上也有勉強(qiáng)之處。

舉例:首先,推求古音的正確讀法。根據(jù)章炳麟先生《二十三部音準(zhǔn)》和黃侃先生的《古本音》,“時(shí)”的古音讀dai,與“待”同音。二字均從“寺”得聲,聲符相同。其次,文獻(xiàn)中其他例證,證實(shí)先秦確有“待”假借為“時(shí)”的習(xí)慣用法。1、《爾雅,釋宮》:“室中謂之時(shí),堂上謂之步,門外謂之趨”。這是講人在宮中的動(dòng)作。“時(shí)”即是“待”,今寫作“呆”,即“停留不動(dòng)”。2、《莊子,逍遙游》:“猶時(shí)女也”。司馬彪注:“時(shí)女猶處女”。即“待于室中之女”。“處”、“待”都是呆著,可證“時(shí)”即“待”。3、《爾雅,釋宮》:“雞棲于弋為 ,鑿垣而棲為塒。”則“塒”亦“時(shí)”的后出字,“塒”即雞居處待止之所,可證“時(shí)”,“待”二字之關(guān)系。再次,“待”有“等待”之義。如《左傳,襄公三十年》,《谷梁傳》,《公羊傳》也記載這件事,《左傳》“待姆”的“待”和“女待人”的“待”,均義為“等候”,《左傳,文公十五年》:“立于朝以待命”這個(gè)“待”也當(dāng)“等候”講。“時(shí)其亡”的“時(shí)”的“等候”義,就是假借這個(gè)“待”而產(chǎn)生的。

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