第十五講 四十年代文學社團與文學思潮(“九葉”詩派,通俗文學的發展與成熟)
一、九葉詩派的創作:40年代后期出現,在30年代現代主義詩歌基礎上進一步發展起來的詩歌流派,又稱為新現代主義詩派。“九葉詩派”是在80年代確立的名稱,是西南聯大一群校園詩人,特別是在1948年9位年輕詩人在上海《現代新詩》雜志上共同發表詩歌作品和理論主張,他們具有共同的風格和審美追求。代表詩人有穆旦、辛笛、陳敬容、鄭敏、袁可嘉等,他們的風格與追求主要表現在:
首先,他們特別注意詩歌本身的價值,在現代新詩的發展過程中,他們把對“純詩”的追求提高到一個新的境地,誠如辛笛所講:“我的詩寧愿讓一位讀者讀一千遍,也不愿讓一千個讀者讀一遍”。他們堅持文學本身的價值和獨立傳統,但并未丟棄現實,而是在藝術和現實之間求得一種平衡。
第二,他們追求個人與時代社會的融合,特別強調詩人的深刻的思考,認為一個詩人首先應該是一個思想者,即必須以血肉的感情來訴說思想的本質,首先是思想自己,然后是思想與一切社會歷史生活的嚴肅的聯系,在詩歌中既要有深切的、深沉的個人投擲,又要有全局的把握和超越的目光。
第三,特別強調詩歌感受的真實性和深刻性,無論聽覺、視覺、內在、外在都應真實、深刻,“現代的詩更應著重于人性和科學的真實,現代詩要扎根在現實中,又不要被現實綁住”。
二、穆旦是九葉詩人中影響最大的一位,在天津南開中學時開始詩歌創作,在清華大學外文系比較多地接觸到現代派作品。抗戰的爆發使他更接近現實、接近社會,在作品中透出更多的民族氣息和泥土氣息,特別是在西南聯大時,特別受到外國現代派詩人燕卜蓀教授(英國)的影響。穆旦先后出版過三本詩集《探險隊》、《穆旦詩集》、《旗》。
穆旦首先特別注重從思想上開掘詩的內容,知性(相對于感性)成份較重,是感情煎煮思想的產物(課本P.192),是苦苦思索、通過各種親身感受而升華為思想,比較內向、厚重、深沉。
其次,他的詩又不是純內向的,有一種由內向外放射的特點,是對生活的概括。因此,穆旦的詩既熱烈又冷漠。例如《贊美》。
第三,穆旦有著非常敏感的氣質,這種敏感首先是針對自己,他的內心世界非常復雜,相當一部分詩歌是非常細膩地審視自身的內在的狀態,他的詩是折磨自己又折磨別人,痛苦的、焦慮的、永遠難以平衡的矛盾的心態,在詩歌中不斷強調的自我破碎的、幻滅的、難以把握的……(此處未記全),他不僅用頭腦思考,而且還用身體思考,其詩歌給人一種很強的肉體的感覺。例如《詩八首》有大量的官能的形象,是肉體和思想的結合。還有《冬》……(此處未記全)。
最后,他注重詩歌形象的現代生活化,注重自身獨特的。
穆旦詩歌最主要的不足是由于過于強調思想存在,詩作免不了在比較抽象的現象,由于他的詩是對現實生活的表現,所以缺乏某種含蓄。
穆旦以及九葉詩人的詩在40年代顯示了中國新詩一種新的發展和超越,明顯地與五四以來新詩的傳統詩情、詩意不同,首先注重新鮮的感覺和新穎的思想,以此代替以往詩歌中某種模糊不清的詩意;在詩歌的形象性、語言上、韻律和格式上都和以往的詩歌有所區別:九葉詩派經歷了五四以來的白話自由體詩歌、早期象征主義詩歌、新格律詩歌、30年代現代主義詩歌以及以艾青為代表的散文體新詩創作,九葉詩派有所跨越,有所推進,在朦朧和清晰之間、在感情和思想之間、在個人與時代之間尋求一種新的平衡,達到一種新的境界。
三、陳白塵的諷刺喜劇創作。(課本P.205)
陳白塵的《升官圖》把中國的諷刺喜劇創作推向了一個不大不小的高潮。
首先,這部劇采用奇特的構思,達到了一種特殊的效果,主要表現為陳白塵巧妙地把內容、時間向前推到民國初年,同時,利用兩個強盜所做的夢作為戲劇的情節加以表現,但是使人看到的就是40年代的社會現實,顯示出荒誕與真實、夢境與現實的有機統一,真真假假,假中有真。
其次,主要塑造的都是反面人物,描繪了一幅百丑圖。但作者并未把反面人物臉譜化、簡單化,特別是未加以丑化,而是讓演員嚴肅認真地扮演滑稽的角色。
第三,語言方面運用大量的反語和潛臺詞,以諷刺和夸張的手法構造出一種喜劇的氣氛。
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