第四章　審美論

1.暢神說:（1）魏晉南北朝時期出現的"暢神說"強調自然景觀的審美價值在于可以使欣賞者的情感得到抒發和滿足,使人的精神變得舒暢和愉悅.（2）其核心是要求藝術創作要使所表現的對象呈現出一種內在的生命力,這種生命力又只能來自于主體精神的貫注.這種貫注是源于主體與對象之間的水乳交融.（3）"暢神說"體現出審美的終極旨歸在于幫助主體尋找到人生的意義和價值真諦.

2.直觀:《辭海》對該詞的注釋就是:"即感性認識,就是實踐中外界事物作用于人的感覺器官而在大腦中產生的感覺、知覺和表象.其特點是生動性、具體性和直接性.其局限性是只能把握個別而不能把握一般,只能把握現象而不能把握本質."在西方思想中,直觀有另一種含義,指心靈心需借助于感官刺激,也不經過邏輯推理,就能直接領悟或把握真理的能力.

3.感知:是感覺和知覺的總稱.感覺是對于對象的個別屬性的把握,知覺則能夠通過對于感覺材料的加工和整理而達到對于對象的完整把握.

4.反思判斷力:不像規定判斷力那樣從普遍性的概念、規律出發去判斷特殊事實,而是從特殊的事物和感受出發去尋找普遍.

5.審美理解:在審美活動中,審美主體對審美對象進行的理解活動,它始終保持對象的感性形象,將感性形象與主體頭腦中的審美想象進行比較,從而進行判斷的過程.審美理解還具有多義性特點.

6.反饋調節:原指通訊系統把發出的信號重新收回,以便檢驗通訊目的是否實現.在審美活動中,無論是創作者還是欣賞者,為了實現審美目的,都要注意用反饋調節方式對自己的審美活動進行自我調節.

7.審美態度:指審美主體在擺脫了日常的功利和實用態度之后,所產生的一種觀照、欣賞的態度.

8.審美距離:指主體在審美活動中必須與對象保持一事實上的心理距離,是由瑞士美學家布洛提出的.

9.格式塔:是指主體通過視覺思維把握到的有關對象的有機結構的整體.（1）此理論十分強調心理活動的獨特性、整體性和創造性.（2）審美活動中格式塔的形成是主體積極地構成的結果.

10.判斷力:在普遍與特殊之間尋求關系的一種心理功能.