1.1、為什么說解放思想、實事求是是鄧小平理論的精髓?
答：解放思想、實事求是，是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓。解放思想，實事求是，就是一切從本國的實際出發，敢于和善于走自己的路。在中國建設社會主義這樣的事，馬克思列寧的本本上找不出來；每個國家的基礎不同、歷史不同、所處的環境不同、左鄰右舍不同，還有其他許多不同。別人的可以參考，但是不能照搬；離開自己國家談馬克思主義，沒有意義。我們要堅持馬克思主義，堅持社會主義道路，但是，馬克思主義必須是同中國實際相結合的馬克思主義，社會主義必須是切合中國實際的有中國特色的社會主義。
答：早在改革之初，鄧小平就提出了生產力標準。在改革開放的過程中，生產力標準也得到了不斷的深化和發展。1992年，鄧小平在南方談話中明確提出，判斷改革開放中一切工作得失、是非、成敗的標準是：是否有利于發展社會主義社會的生產力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平，即“三個有利于”的判斷標準。“三個有利于”的判斷標準不僅包括了生產力標準，而且把發展生產力、增強綜合國力和提高人民生活水平三者有機結合起來，是對生產力標準的深化和發展，是鄧小平反復思考怎樣建設社會主義得出的重要結論。
“三個有利于”的判斷標準，符合馬克思主義的基本原則。在“三個有利于”的標準中，最基本的是生產力標準。馬克思主義的歷史唯物主義認為，生產力是人類社會賴以存在的基礎，是社會發展的最終決定力量。
如果說，社會主義本質論斷主要回答什么是社會主義；那么，“三個有利于”的標準回答的是怎樣建設社會主義。“三個有利于”的標準并非要我們在任何情況下都不問姓“資”姓“社”，而是反對離開這三條標準去抽象地談論社會主義，從而在改革開放中邁不開步子。按照，“三個有利于”的標準，就決不可以把那些既可為“資”服務又可為“社”服務的東西，或者根本就姓“社”的東西，錯誤地當作資本主義的東西加以排斥。一切合乎“三個有利于”標準的，就是社會主義的，或者說是為社會主義所需要和允許的；一切違背“三個有利于”標準的，就決不是社會主義目前所需要和允許的。
“三個有利于”的判斷標準是對我國社會主義實踐的科學總結，是解放思想、實事求是的立場，對于深化改革、擴大開放，具有重大的理論意義和實踐意義。
1.3、試述解放思想、實事求是的思想路線的重新確定及其意義。
答：“文化大革命”結束后，在中國面臨向何處去的重大歷史關頭，鄧小平以馬克思主義者的非凡膽略和科學態度，號召全黨解放思想、實事求是。
解放思想、實事求是的思想路線是在撥亂反正的過程中重新確立的。“文化大革命”結束后，剛剛開始撥亂反正，遇到了“兩個凡是”的嚴重障礙。所謂“兩個凡是”，即“凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”。按“兩個凡是”辦，就無法正確區分毛澤東思想和毛澤東晚年的錯誤，完全違背了毛澤東倡導的實事求是的思想路線。
鄧小平支持和領導了實踐是檢驗真理唯一標準的大討論，堅定地指出實踐是檢驗真理的唯一標準的觀點。真理標準討論重新恢復和發展了我們黨的解放思想、實事求是的思想路線。
解放思想、實事求是思想路線的重新確立，有力地推動和保證了全面改革的進行，因為全面改革要求我們重新審視長期形成的傳統觀念，使我們的思想從那些被實踐證明為不合乎中國實際，不合乎時代進步、不合乎經濟發展規律的條條框框中解放出來。改革開放過程中，先后實行的家庭聯產承包責任制、發展鄉鎮企業，創辦經濟特區、引進外資，提出社會主義初級階段理論和社會主義市場經濟理論等，都是堅持解放思想、實事求是的結果。可以說，沒有解放思想、實事求是思想路線的重新確定，就沒有改革開放的偉大實踐及一系列成果，就沒有中國特色的社會主義。
1.4、鄧小平是怎樣分析中國式的現代化道路的?
答：一切從實際出發，走自己的路，是中國革命取得勝利的重要原因。在社會主義建設時期，鄧小平堅持和發展了這個方針，創造出了有中國特色的社會主義建設道路。
1979年3月，鄧小平提出“中國式的現代化道路”的概念。鄧小平在分析中國式的現代化道路時強調，要使中國實現四個現代化，至少有兩個重要特點是必須