第四章 環(huán)境知覺與環(huán)境認知

名詞-感覺：是對直接作用于感覺器官的客觀事物個別屬性的反映。感覺可由外部刺激引起，也可由機體內(nèi)部的刺激引起。根據(jù)刺激的來源可把感覺分為外部感覺和內(nèi)部感覺兩類。

名詞-知覺：是在感覺的基礎上，把過去的與各種感覺結(jié)合而形成的。知覺是純生理性的，知覺的幾個主要心理特性包括：知覺的選擇性、知覺的完整性、知覺的恒常性和知覺的組織性。

（感覺主要以生理機能為基礎，具有較大的普遍性，因而有較小的個體差異。而知覺是純心理性的，具有較大的個體差異。）

TX/名詞-環(huán)境知覺：是從對環(huán)境中個別刺激的加工開始的。通常會經(jīng)過刺激的覺察、刺激的辨別、刺激的再認和刺激的評定這些過程。

TX：漢爾森（1978）提出，環(huán)境知覺包括認知的（思維的），情感的（情緒的），解釋和評價的成分。

聽覺通過單耳只能判斷聲音的遠近，雙耳才能有方位的判斷。

嗅覺道，個體是根據(jù)嗅覺刺激的強弱來判斷距離的。

名詞-習慣化：隨著接觸時間的延長，個體對環(huán)境的知覺敏感性會發(fā)生變化。如果刺激恒定，反應越來越弱稱為習慣化。這種習慣化對嗅覺刺激、味覺刺激、噪音、光、壓力、溫度等都可發(fā)生，與對環(huán)境的適應有關。而對變化的知覺則與環(huán)境刺激變化的快慢、可覺察性有關，即環(huán)境變化的快慢影響我們對環(huán)境變化的知覺。

簡答-簡述環(huán)境知覺理論。

環(huán)境知覺可以通過兩個過程完成，一是自上而下的過程，即概念驅(qū)動；另一個是自下而上的過程，即數(shù)據(jù)驅(qū)動。對環(huán)境知覺過程，很多學者提出了不同的解釋機制和理論。

1、格式塔理論：認為，我們的腦以一種主動的方式對刺激進行建構(gòu)，提出整體大于局部之和的原則。

2、功能主義理論：強調(diào)有機體對環(huán)境的適應，即生物個體要尋找能使它們有最大程度生存的機會。這種理論也稱為生態(tài)學觀點，它比較強調(diào)知覺反應的先天性。認為人類天生具有知覺環(huán)境中對他們有功能價值的方面。同時它還認為，感覺信息確實是真實世界的一個正確記錄，而助環(huán)境中的一些關鍵部分（如地心引力，晝夜周期等）在整個演化歷史中是不變的。

3、學習理論：認為，我們的知覺不是先天決定的，而是必須學會知覺環(huán)境中的關鍵方面。知覺中學習和的重要結(jié)果是關于我們周圍環(huán)境的假設的發(fā)展，這種假設有時會導致誤會知覺或錯覺。

4、概率功能主義：即布倫斯維克的透鏡模型，它是布倫斯維克用數(shù)學來描述個體知覺過程的一個模型。當對包含多維度刺激的大環(huán)境作判斷時，我們會給不同的刺激線索賦予不同的概率值（權(quán)重），并對一系列散在的環(huán)境信息過濾，重新結(jié)合成有序統(tǒng)一的知覺。個體利用可能歪曲的信息對環(huán)境的真實特征作（本質(zhì)）作一可能性的判斷。它強調(diào)知覺是一個概率計算的過程，受到個體差異的影響。

名詞-環(huán)境認知：應該是“知道環(huán)境或具有環(huán)境方面的知識”。它是指人對環(huán)境的儲存、加工、理解以及重新組合，從而識別和理解環(huán)境的過程。在這個過程中，經(jīng)驗和期待是兩個需要考慮的很重要的方面。

簡答-什么是認知地圖？

名詞-認知地圖：是在過去經(jīng)驗的基礎上，產(chǎn)生于頭腦中的，某些類似于一張現(xiàn)場地圖的模型。

對人類認知地圖的研究源于凱文。林奇對“城市的表象”研究。他對在波士頓生活工作的洛杉嘰人進行了調(diào)查，請他們畫出從家到工作地點的行走路線，對某些路徑的細節(jié)進行描述，列出最獨特的給人印象最深的途徑，以及對某一城市的空間表征——認知地圖。

目前認知地圖研究的直接淵源是美國心理學家托爾曼（To論述名詞an）。根據(jù)對情境的“認知”，獲得達到目的的手段和途徑，并從中建立起一個完整的“符號-格式塔”模式，這種模式被形象地稱之為“認知地圖”。“認知地圖”是一種對局部環(huán)境的綜合表象，既包括事件的簡單順序，也包括方向，距離，甚至時間關系的信息。