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行文階段

行文階段的主要任務(wù)是通過(guò)具體的語(yǔ)言操作，實(shí)現(xiàn)預(yù)定的寫(xiě)作目標(biāo)。不過(guò)，寫(xiě)作者仍需面對(duì)新的考驗(yàn)，這便是如何根據(jù)文體的特點(diǎn)和構(gòu)思的要求合理運(yùn)用各種表達(dá)技巧，使文章的內(nèi)容得以充分展開(kāi)。

最基本的表達(dá)方式有敘述、描寫(xiě)、抒情、議論、說(shuō)明等等。

關(guān)于敘述，所謂敘述就是將事情的前后經(jīng)過(guò)記載下來(lái)或說(shuō)出來(lái)。而在理論研究中，敘述是把研究成果用一定的方法在理論上再現(xiàn)出來(lái)。各類(lèi)文體都可能運(yùn)用敘述作為表達(dá)手段。這時(shí)除了組織結(jié)構(gòu)所考慮的敘述視角與時(shí)空運(yùn)用之外，敘述語(yǔ)言的風(fēng)格，敘述線索的分與合、斷與續(xù)，敘述內(nèi)容的虛與實(shí)、詳與略，敘述節(jié)奏的疏與密、張與弛，以及敘述與描寫(xiě)、議論的關(guān)系，都是寫(xiě)作中必須處理好的重要因素。此外，文學(xué)寫(xiě)作中的鋪墊與懸念，伏筆與照應(yīng)，意外與突轉(zhuǎn)等等也都是常用的敘述技巧。

所謂描寫(xiě)是指在文本中對(duì)人、境、事、情進(jìn)行具體、生動(dòng)、形象的摹繪。描寫(xiě)通常用于文學(xué)性寫(xiě)作中，學(xué)術(shù)寫(xiě)作和實(shí)用寫(xiě)作中涉及事物形象、環(huán)境和心理現(xiàn)象的時(shí)候也偶有使用。好的描寫(xiě)來(lái)自對(duì)事物的真切的感知和體驗(yàn)，要成為描寫(xiě)的高手首先需要成為敏銳的觀察者。例如在景物描寫(xiě)中，最好先假定觀察對(duì)象的位置――是定點(diǎn)的，還是移動(dòng)的?與描寫(xiě)對(duì)象之間是怎樣的關(guān)系，是面對(duì)、側(cè)視還是背影?進(jìn)而方可根據(jù)視線的角度和距離選擇描寫(xiě)的次序，是從上往下還是從左向右，由遠(yuǎn)而近還是由外而內(nèi)，或者是移步換景，按觀察者行進(jìn)路線順序描寫(xiě)。

描寫(xiě)的著眼點(diǎn)應(yīng)是使寫(xiě)作對(duì)象變得生動(dòng)可感知，描寫(xiě)的關(guān)鍵卻是寫(xiě)出對(duì)象的特點(diǎn)與相互的區(qū)別。正如別林斯基指出的：“在真正的藝術(shù)品里，一切形象都是新鮮的、具有獨(dú)創(chuàng)性的，其中沒(méi)有哪一個(gè)形象重復(fù)著另一個(gè)形象，每個(gè)形象都以他特有的生命活著?！?使對(duì)象生動(dòng)的最常見(jiàn)手法是比喻和比擬，其目的在于充分調(diào)動(dòng)讀者的想象，引起讀者的豐富聯(lián)想和審美再造。

描寫(xiě)的手段很多，從描寫(xiě)對(duì)象看，包括人物描寫(xiě)、景物描寫(xiě)、場(chǎng)面描繪;從描繪形象的角度看，有正面描寫(xiě)、側(cè)面烘托、細(xì)節(jié)刻畫(huà)和暗示性描寫(xiě);從描寫(xiě)風(fēng)格看，有簡(jiǎn)單勾勒的白描和濃墨重彩的工筆等;描寫(xiě)技巧則更豐富，如人物描寫(xiě)中有肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)與心理描寫(xiě)等技巧。好的描寫(xiě)，還可以通過(guò)形容達(dá)到以動(dòng)寫(xiě)靜，以畫(huà)擬聲，以物喻人，乃至不同感覺(jué)之間挪移互通的獨(dú)特效果。

在所有描寫(xiě)技巧中，最能檢驗(yàn)寫(xiě)作者功力的是細(xì)節(jié)刻畫(huà)。沒(méi)有細(xì)節(jié)就沒(méi)有藝術(shù)。

抒情即表達(dá)情思，抒發(fā)情感。對(duì)于寫(xiě)作者而言更為重要的是體察、提煉、理解、升華各種類(lèi)型的情感和正確把握表達(dá)情感的分寸與效果。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)和體察人的情感世界是我們理解人和人的社會(huì)關(guān)系的起點(diǎn)，文學(xué)引導(dǎo)人們由認(rèn)識(shí)情感而理解人生，由理解情感而思考價(jià)值。古今中外的寫(xiě)作者莫不重視情感的表達(dá)。

情感表達(dá)的內(nèi)容和方式還因文體的差異而各不相同。詩(shī)歌以情感表現(xiàn)為中心，以情感的高度濃縮、強(qiáng)化乃至極化為特征。由于感情的高度強(qiáng)化，例如對(duì)于祖國(guó)土地的情思，對(duì)于情人的傾慕，在詩(shī)歌中都常常表現(xiàn)得單純而強(qiáng)烈， 戲劇和戲曲中的情感表現(xiàn)也與詩(shī)歌此較接近。

散文的情感表達(dá)則更接近日常生活，樸素、親切、自然，不求夸張，而且盡量遵循感覺(jué)和知覺(jué)的準(zhǔn)確性，以便給人以真實(shí)的感動(dòng)。

至于小說(shuō)，多數(shù)作者更注重與故事保持情感的距離，即在敘事中盡可能不流露作者情緒，讓人物的情感與性格在情節(jié)發(fā)展中自然呈現(xiàn)。但由于人物之間情感態(tài)度的差異、沖突與對(duì)比，使小說(shuō)所表現(xiàn)的情感世界層次更豐富，變化更復(fù)雜，往往形成多重情感的交織。

議論是各種不同的文體都可能運(yùn)用的表達(dá)手段，是作者針對(duì)作品中提出的問(wèn)題闡明觀點(diǎn)、發(fā)表見(jiàn)解的重要環(huán)節(jié)，但不同的文體發(fā)表議論的特點(diǎn)各不相同。在學(xué)術(shù)性寫(xiě)作和以辨析事理為宗旨的論說(shuō)文或?qū)嵱梦恼轮?，作者必須在充分研究分析論題的基礎(chǔ)上作出判斷，才能發(fā)表議論。這就需要客觀冷靜地觀察事物和現(xiàn)象，運(yùn)用概念、判斷、推理等方式，去粗取精，去偽存真，從而辨明是非，區(qū)別正誤，分清曲直，有理、有據(jù)、有序、雄辯地表達(dá)作者的態(tài)度、觀點(diǎn)和主張。議論性散文和雜文小品則往往以具體的事件或場(chǎng)景為“由頭”，將生動(dòng)具體的形象描繪與說(shuō)理緊密結(jié)合，引申出對(duì)社會(huì)人生的思考與議論。

議論至關(guān)重要的是提煉觀點(diǎn)。無(wú)論文學(xué)作品，還是雜文散論，其中所包含的意義思索與價(jià)值追問(wèn)都是使文章品質(zhì)得以升華的重要因素。

議論的效果還有賴(lài)于思辨的力量。對(duì)于學(xué)術(shù)寫(xiě)作和部分實(shí)用文體而言，作者的思想如何在作品中恰當(dāng)?shù)卣归_(kāi)，預(yù)設(shè)的主題能否得到合理的闡發(fā)，論據(jù)和論證過(guò)程也十分重要。這就需要擺事實(shí)、講道理，對(duì)自己掌握的材料進(jìn)行由此及彼、由表及里的條分縷析、抽象概括和理論推導(dǎo)，對(duì)于以說(shuō)理為主的文字，寫(xiě)作的過(guò)程實(shí)際也就是運(yùn)用概念、判斷對(duì)大量的感性材料進(jìn)行分析概括的邏輯思維過(guò)程。當(dāng)然，我們也可運(yùn)用比較、類(lèi)比等論證方法，但議論的關(guān)鍵點(diǎn)仍在于思想推演的過(guò)程和觀點(diǎn)陳述的邏輯力量。

總之，充足的理?yè)?jù)，完整的邏輯鏈，深入的分析與思辨，既是我們研究思考問(wèn)題的必要步驟，也是我們?cè)谖谋局嘘U發(fā)觀點(diǎn)不可缺少的環(huán)節(jié)。不僅如此，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S，縝密的推理，雄辯的論證所放射的智慧的光芒，同樣能帶給我們發(fā)現(xiàn)的喜悅、思想的震撼和靈魂的感動(dòng)。

至于說(shuō)明，主要與文章中運(yùn)用的知識(shí)性?xún)?nèi)容和實(shí)證材料的解說(shuō)有關(guān)，也是各類(lèi)寫(xiě)作中具有實(shí)用價(jià)值的工具性環(huán)節(jié)。只要運(yùn)用合理，條理明晰，資料信息準(zhǔn)確，描述科學(xué)規(guī)范即可。

語(yǔ)言運(yùn)用是行文過(guò)程一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題，語(yǔ)言是一切寫(xiě)作的媒介。今天我們已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到，這個(gè)媒介并非只是無(wú)生命的表達(dá)工具，而是人類(lèi)創(chuàng)造力的結(jié)晶和精神文化的重要載體，一種語(yǔ)言表達(dá)方式不僅滲透著與之相聯(lián)系的思維與文化模式，而且意味著一種對(duì)生活的理解和闡釋。古往今來(lái)，優(yōu)秀作家總是把展現(xiàn)語(yǔ)言的魅力視為寫(xiě)作的最高追求。杜甫說(shuō)“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”，典型地反映了作家們?cè)趯?xiě)作活動(dòng)中對(duì)語(yǔ)言之美的不懈追求。歷史上一些偉大的作家如意大利的但丁、英國(guó)的莎士比亞、德國(guó)的歌德、俄羅斯的普希金等都曾經(jīng)用他們獨(dú)特的語(yǔ)言創(chuàng)造推動(dòng)了本民族語(yǔ)言的發(fā)展演進(jìn)。

寫(xiě)作中語(yǔ)言表達(dá)最基本的標(biāo)準(zhǔn)是得體。因?yàn)椴煌奈念?lèi)和文體有不同的言說(shuō)方式與表達(dá)特點(diǎn)，這便是通常所說(shuō)的語(yǔ)體。根據(jù)不同的寫(xiě)作目的，我們可以把語(yǔ)體分為文藝語(yǔ)體、科技語(yǔ)體、政論語(yǔ)體與事務(wù)語(yǔ)體。不同的寫(xiě)作目的，決定著不同語(yǔ)體的基本特性，并決定著它們各不相同的詞匯、句式和修辭等基本特點(diǎn)。得體就是恰當(dāng)。

文藝語(yǔ)體追求表達(dá)的創(chuàng)造性和個(gè)性，因而常常突破固有的表達(dá)模式和語(yǔ)言規(guī)范，被認(rèn)為是“陌生化”的語(yǔ)言操作。文藝語(yǔ)體除了重視運(yùn)用富有表現(xiàn)力的修辭手段，使表達(dá)生動(dòng)形象之外，更注重表達(dá)的豐富性和高度的內(nèi)涵，關(guān)注對(duì)語(yǔ)源的發(fā)掘利用，對(duì)民間語(yǔ)料和方言的吸收，語(yǔ)義的聯(lián)想與暗示，甚至刻意制造歧義，形成多層面的語(yǔ)義形態(tài)，使作品所展現(xiàn)的形象和思想更令人回味，富有表現(xiàn)的張力。此外，文藝語(yǔ)體還特別重視展現(xiàn)語(yǔ)言藝術(shù)自身的美感，因而在遣詞造句上更加講究推敲錘煉，以表現(xiàn)語(yǔ)言的聲韻之美、節(jié)奏之美、句式之美和風(fēng)格之美。

科技語(yǔ)體追求精確、嚴(yán)謹(jǐn)、凝練，盡可能避免表達(dá)的歧義和帶有主觀感情色彩的修飾，因而力求用語(yǔ)科學(xué)準(zhǔn)確，句式嚴(yán)整規(guī)范，定義界說(shuō)嚴(yán)格，觀點(diǎn)表述縝密，還大量采用定量分析和數(shù)據(jù)資料等客觀化的材料作為論據(jù)和佐證。

政論語(yǔ)體通常應(yīng)用于新聞報(bào)道、政治評(píng)論、思想評(píng)論、雜文、演講報(bào)告等直接介入社會(huì)政治文化生活的文章，它需要面向大眾讀者和聽(tīng)眾。因此，這類(lèi)語(yǔ)體除了具有一般議論文所要求的嚴(yán)密的邏輯性之外，更注重說(shuō)服力、感染力和鼓動(dòng)性，比較講究語(yǔ)言的技巧。今天的很多修辭技巧就是由古老的演講術(shù)發(fā)展而來(lái)的。我們常?？吹秸渭覀兊难葜v，不僅生動(dòng)風(fēng)趣、而且不乏煽情和震撼力，其奧秘之一，就是大量使用比喻、比擬和排比句式、反問(wèn)句式等修辭手段，從而產(chǎn)生激動(dòng)人心、雄辯滔滔的效果。

事務(wù)語(yǔ)體則追求明白實(shí)用，要求表意明確、直接，盡量不用表意模糊的修辭手段，但重視行文的格式，常采用規(guī)范的稱(chēng)謂語(yǔ)氣和習(xí)用的套語(yǔ)。

行文的最后一個(gè)環(huán)節(jié)是修改。當(dāng)一篇文字成稿后，是不是必須經(jīng)過(guò)修改，才算完成，這似乎是一個(gè)可以討論的問(wèn)題。修改這個(gè)環(huán)節(jié)是因人因事而異的。有的人先想好了再寫(xiě)，有的人邊寫(xiě)邊改，有的人寫(xiě)完即改，有的人放一放再改，都無(wú)可厚非。不過(guò)，對(duì)于習(xí)作者而言，文章完成之后，多看兩遍，多改兩稿，肯定是有益無(wú)害的。如果此間能呈給一二知音或老師學(xué)友征詢(xún)一下意見(jiàn)，一定可以獲益匪淺。

上述種種，只是我們對(duì)寫(xiě)作各階段主要環(huán)節(jié)的簡(jiǎn)單描述，其中各個(gè)技術(shù)環(huán)節(jié)的要義和訓(xùn)練方法將在后面的章節(jié)中陸續(xù)展開(kāi)。

小結(jié)：

本章分析了寫(xiě)作活動(dòng)的主要特征，即綜合性、實(shí)踐性、主體性，并從操作層面對(duì)寫(xiě)作的準(zhǔn)備、構(gòu)思、行文三階段中由“知”到“思”再到“行”的各個(gè)環(huán)節(jié)和主要技巧分別進(jìn)行了概述，以使同學(xué)們對(duì)寫(xiě)作過(guò)程中的技術(shù)奧秘有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，從激發(fā)起學(xué)習(xí)的興趣。