怡情養(yǎng)性☆☆☆☆

1、美育的功能。

（1）怡情養(yǎng)性。

①美育通過審美怡情養(yǎng)性，對人的精神領(lǐng)域進(jìn)行一種調(diào)節(jié)，從而達(dá)到心理的平衡、人格的 完善。

②美育的方式，是動于內(nèi)，從內(nèi)心、從人的情感的角度去打動人的。

③審美對人的感化往往使人親和，充滿愛心。

（2） 化性起偽。性是人生來就有的自然本質(zhì)及其功能，偽則指在自然本質(zhì)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的精神形態(tài)和能力。美育正是通過感性的 方式對人的本性進(jìn)行維護(hù)和滋養(yǎng)。

2、以道制欲：是中國古代美育思想的重要主張，所謂”道“，是指感性生命和精神生命的原則，指”理“。美育就是通過生 命的原則去駕馭人的感性欲望，從中實(shí)現(xiàn)對人的感化。”以道制欲“反映了理性對感性的節(jié)制和凈化，有助于美育的正常實(shí)施。

3、化育：化育是通過怡情養(yǎng)性的途徑，陶冶主體的精神境界，完善其人格。化育是潛移默化的，而不是強(qiáng)制的。

4、怡情養(yǎng)性與以道制欲的關(guān)系。美育本來是通過適應(yīng)人的感性要求和欲望的方式去感動人的。但人的感性欲望本來是自然的，無節(jié)制的，一味的放縱，讓人沉湎其中，會影響人的生理健康，也會違反社會的道德規(guī)范，不能體現(xiàn)出和諧的原則。美育 就是指通過生命的原則去駕雙人的感性欲望，從中實(shí)現(xiàn)對人的感化。

5、美育與德育的區(qū)別。德育帶有強(qiáng)制性的外在影響，美育的方式是動于內(nèi)，從內(nèi)心、從人的情感的角度去打動人。審美對 人的感化往往使人親和，充滿愛心。而道德規(guī)范則是一種嚴(yán)肅的要求。