1、《鄉(xiāng)場上》如何把握和處理“日常瑣事”與重大主題的藝術(shù)聯(lián)系？
答： 作品描寫的是農(nóng)村生活中的日常瑣事，但頂沒價值的馮幺爸通過自我斗爭，體現(xiàn)了改革開放后農(nóng)村的巨大變化，這真是一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，宣告中國大地上千千萬萬普通農(nóng)民獲得了精神上的解放與思想上的飛躍。寓重大主題于日常瑣事之中，以瑣事體現(xiàn)大主題，以鄉(xiāng)場上人與人關(guān)系的展示，透視出事物的全部本質(zhì)。

2、《迷人的海》為什么是一部寓言體的小說？它與一般的現(xiàn)實主義小說有那些區(qū)別？
答： ⑴小說在全無時代，社會背景的情況下，寫了老少兩代海碰子由敵對到融合的過程。其中，老海碰子蒼勁、粗獷，富有傳奇色彩，而又執(zhí)著、有、有追求，是一種傳統(tǒng)文化精神的象征。而小海碰子充滿朝氣與銳氣，有現(xiàn)代裝備，但缺乏，是現(xiàn)代文明的象征。
 兩代海碰子由敵對到融合的過程，象征了老一代傳統(tǒng)精神與新一代文明由碰撞、揚棄到整合的過程。全文充滿了哲理性，所以是寓言體小說。
 ⑵本文充滿了象征意義，不像傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義小說那樣交待時代背景，人文環(huán)境、人物身世等，而是運用了高度的象征手法。

3、《白色鳥》在立意和構(gòu)思上有什么獨到之處？
答：小說描寫的是文革時期的生活情景，仍屬于傷痕文學。但本文不是寫生離死別、血淚控訴，而是詩請濃郁、思緒飄逸地描寫了兩個少年在風景如畫的河灘上嬉游的情景，以兩個天真無邪的孩子的眼光和心態(tài)，來感受和看待現(xiàn)實的驟變。
 河灘的美，少年心境的美，白色鳥的美，都被開斗爭會的鑼聲破壞了，全文美景如詩，而結(jié)尾處的鑼聲卻破壞了這一切，深邃的反差式的思想寓義，喻示著這場“大革命”就是對美的摧殘、對祥和的毀滅，對善良人們的蹂躪。

4、試論王一生的文化品格？
答：⑴ 王一生是出生微寒而又處于文革時期的一個普通知青，他深知物質(zhì)生活的艱難，因而看重吃，但他更能使自己的心靈遠離政治的熙攘，人世的紛爭，在小小的棋盤上去獲得生命的律動和自由的滿足，從而達到了一種特殊的人與環(huán)境的和諧—天人合一的哲理境界。他性格特征的獨特性表現(xiàn)為：他既淡泊、超脫、虛靜、曠達，體現(xiàn)了道家的思想本質(zhì)，但是又壯勇、拼搏，具有儒家精神，從而追求一種儒道合一的精神境界。
⑵ 他的淡泊、超脫、虛靜、曠達的性格和他的傲世的人生觀念是道家精神，他的壯勇進取，鍥而不舍，如九局連環(huán)大戰(zhàn)，又體現(xiàn)了儒家精神。而王一生正是在儒道合一的追求中，熔鑄了文化品格，并使他的生命價值升值。

5、《煩惱人生》向讀者揭示的是一種什么樣的生存景觀？
答： 本文揭示的是普通人的一種普通的生存狀態(tài)。他們從早到晚，瑣事纏身，煩惱不斷，忙、累、疲憊，幾乎被拖垮，陷入消磨人、折磨人的繁冗事務(wù)之中；但又有真誠的愿望和樸實的理想，也在向生活抗爭，可是現(xiàn)實的重負太沉重，太無奈，愿望與理想的實現(xiàn)太渺茫，不過他們并沒消沉、絕望，而是身體力行，一點一滴的努力的去改善現(xiàn)狀。

6、比較《紅旗譜》與《白鹿原》在主題開掘上的不同特色》
答：《紅旗譜》是民族英雄斗爭的史詩，展示的是革命斗爭，階級斗爭的歷史，要說明的是一個身會發(fā)展的真理：農(nóng)民的斗爭只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下才能走向勝利，有強烈的政治色彩。
 《白鹿原》則以人的歷史、家族的歷史，傳統(tǒng)文化的歷史描述，說明民族生存繁衍的艱難與蛻變新生凝重，有強烈的生活畫卷味道。

7、《永遠有多遠》采用的敘述角度有什么藝術(shù)特點？
答：小說以一個在北京胡同里長大，對北京有特殊感情的女孩子的眼光作為視角，把深沉發(fā)雜的情感，融入了簡單的訴說之中，句句含情，親切自然，韻味悠長。

8、《將軍族》的篇名含義？
答：本文描寫了兩個生活悲慘社會下層的小人物，然而卻寫出了他們無畏無懼、莊嚴肅穆地走向死亡的情景，他們雖然只能寄希望于“下輩子”然而他們堅定勇敢地走向死亡的精神和舉止卻像慷慨赴死的將軍，題目是對他們精神融入悲壯、痛苦的贊美，體現(xiàn)了作者對下層人民的同情。

散 文

9、《懷念蕭珊》的思想主題和藝術(shù)特色是什么？
答：①《懷念蕭珊》是一篇悼亡、祭奠之作，寫得悲、憤交織，正氣凜然。巴金在這里祭奠亡妻，固然傾訴了丈夫?qū)ζ拮幽欠N風雨同舟、相濡以沫的感情，但它實際上又遠遠超出了個人、夫妻，因為蕭珊作為巴金的妻子同時也是一個翻譯家、知識分子，她在“文革”中的種種遭際具有那個特殊歲月“歷史見證”的“典型”意義，完全是和整個國家、民族的劫難緊緊連在一起的，因而，對她的奠基事實上也就是對在“文革”浩劫中不幸遭難的千千萬萬個中國知識分子的奠基！所以，此文寫“情”即是寫史，奠基“個人”即是奠基“歷史”即對文革罪行的揭露、批判和聲討。
 ②藝術(shù)特色包括至情、至性兩方面。《懷念蕭珊》是一篇用血和淚寫成的至情至性之文！其中當作者寫到蕭珊開到后躺在病床上的樣子：“她非常安靜，但并未昏睡，始終睜著兩只大眼睛。眼睛很大，很美，很亮，我望著，望著，好像在望快要燃盡的燭火。我多么想讓這對眼睛永遠亮下去！我多么害怕她離開我！我甚至愿意為我那十四卷‘邪書’受到千刀萬剮，只求她能安靜地活下去。”表達了作者的愧疚、痛苦和無可奈何。看到“她躺在擔架上，但已經(jīng)給白布床單包得緊緊的，看不到面容了，我只看到她的名字。我彎下身子，把地上那個還有點人形的白布包拍了好幾下，一面哭著喚著她的名字。”既有對生活瑣事的回憶，對風暴襲來時蕭珊痛苦的平靜，對她在肉體上和精神上所受的種種折磨和摧殘的回敘，及至對她臨終前那雙“很大，很美，很亮的眼睛”的著意描寫等，都是巴老發(fā)自內(nèi)心，出于自然的肺腑之言！如此真情流淌、自然本色的文章，自能動人心弦，贏得讀者與作者“同聲一哭”的審美效應(yīng)。

10、《秦腔》為例，論述賈平凹“風情散文”的藝術(shù)特色？
答：風情散文就是描述風土人情的散文，它要求把某一地域的風土人情具有特色的描繪出來，使人們了解它的源頭特點，本文對活躍于八百里秦川的秦腔作了這樣的描寫，讓人們印象深刻；
①居高俯瞰般“宏觀”的視角，如前半部分就介紹秦腔產(chǎn)生的特點，與民眾生活，性格息息相關(guān)。
②微妙精深般“神韻”的把握，如對秦腔特色的描寫。
③特寫鏡頭般“具象”的描繪，對秦腔開臺前和觀眾的描寫都很傳神。

11、《從羞女山》看葉夢散文的自我意識、女性意識的強悍？
答：①首先表現(xiàn)在選材立意上，從羞女山的傳說入手，視修女為女媧，贊揚女性的創(chuàng)造精神，徹底否定了道學先生強加給女性的清規(guī)戒律，表現(xiàn)了強烈的女性解放意識。
②作家對羞女的軀體，進行了細致的描繪，顯示出女性對自我價值進一步的肯定。
③作家自我形象鮮明突出，對羞女的描繪才思敏捷、多愁善感、開朗、豪放，富有批判精神，張揚女性意識，女性追求解放的執(zhí)著。

12、《牡丹的拒絕》看散文的喻理和喻意？
答：① 作者借洛陽牡丹拒絕開放，沒有按照自然規(guī)律，沒有按期開花的現(xiàn)象，贊美人的高貴品格，它不茍且不俯就不妥協(xié)不媚俗，甘愿自己冷落自己的高尚道德情操。
② 它是借牡丹開花的時候，轟轟烈烈和落花時整朵花墜落的特點，贊美了激情澎湃，豪邁的品格，說明人之貴不在富麗，而在高貴，有個性和品位。

13、試析散文《腳印》的藝術(shù)特色？
答：①入筆角度獨特，從解構(gòu)腳印傳說入筆，運用大膽想象和虛實相生的變形手法來抒發(fā)自己的鄉(xiāng)愁，使其別開生面。
 ②擷用鄉(xiāng)間故事，說明人生短暫，不可庸人自擾，顯示作者放達的人生境界
③運用傳說故事，并加以解構(gòu)，融進感悟。

14、以《聽聽那冷雨》談對余光中散文被稱為“繆斯的延長”的理解？
答：①所謂“繆斯的延長”是指余光中的散文中有詩的氣質(zhì)，像詩一樣優(yōu)美，情深，富于形象性。
 ②作者在文中抒寫的是深深的思鄉(xiāng)情緒，但這鄉(xiāng)情卻是通過對雨聲的描寫，流淌而出的，將思鄉(xiāng)的愁緒流淌在情緒化的雨意里，對大陸故鄉(xiāng)雨聲的回味，對臺北雨聲的描繪，對時代變遷之后動人雨聲消失的悵嘆，都寫得很有詩意。
③文章主要寫聽覺，然而也調(diào)動了視覺、嗅覺等多種感覺對雨進行狀繪，將雨景、雨聲、雨意以具象展現(xiàn)有鮮明的形象性，且具象優(yōu)美，作者以如詩的語言寫思緒，所以我們說余光中散文是“繆斯的延長”

15、為什么說《南京大屠殺》是全景式的報告文學？
答：《南京大屠殺》采用“全景”規(guī)模的報告方式。
① 資料豐富，涵蓋面廣，包容度大，是綜合性、系統(tǒng)性地全面報告“南京大屠殺”慘案“始末”的首部報告文學。
 ②作者以采訪方式、新聞報道輯錄、書信、“錄音“證人證詞等方式在開放性、立體型的構(gòu)架中對“慘案”的方方面面都作了具體、真實、詳盡的報告。
 ③這種全景的報告方式，感情鮮明強烈，既有對死難者的同情與祭奠，也有對日寇的控訴與聲討。

16、《茶館》對中國話劇民族化的貢獻？
 答：《茶館》寫于1956年，是中國當代戲劇最為重要的收獲之一。其主要藝術(shù)成就表明老舍已經(jīng)創(chuàng)造出一種與傳統(tǒng)話劇有別的新的民族話劇形式，表現(xiàn)具有中國特色的話劇，體現(xiàn)在以下四個方面：
一、 全劇三幕，一幕寫了一個時代。以“裕泰” 茶館為具體場所，通過“眾生相”的展示，概括出了中國社會半個世紀的風云變化、人情風貌。
二、 劇本采用的是一種與傳統(tǒng)的鎖閉式模式（強調(diào)故事情節(jié)）迥然有別的人像展覽式（強調(diào)人物）的結(jié)構(gòu)；首先是給人以一種生活原態(tài)的真實感；其次是著重寫了環(huán)境，暗示出改造環(huán)境的重要性和迫切性；第三是在很大程度上得以游離庸俗社會學的創(chuàng)造局限。這并不意味著《茶館》沒有統(tǒng)一性或完整性。該劇的主題是要“埋葬三個時代”,動蕩不安、黑暗腐敗、人民被奴役的三個社會橫斷面都是為統(tǒng)一說明主題服務(wù)的。實際實形散而神不散的。
三、 人物塑造很成功，劇中無論是粗線條的勾勒，還是濃墨重彩的描繪，無論是群象，還是主要人物。主要人物王利發(fā)身上所體現(xiàn)出來的所謂“順民哲學”，在舊時代具有廣泛的代表性。特征有：處事圓滑，內(nèi)心雖有正義感，但往往采取息事寧人的方式，避免與惡勢力做正面的交鋒；持有一種“變盡了方法，不過是為了活下去”的低調(diào)生存態(tài)度。這實際上是中國人長期在專制統(tǒng)治之下一直處于極端無權(quán)地位的一種必然反映。
四、 《茶館》的“京味”語言，簡潔明快、幽默風趣，富有個性特征和地方色彩，在總體上形成了一種悲喜圓融的藝術(shù)風格，反映出作品在民族化方面所取得的重要進展。

17、《關(guān)漢卿》是如何處理歷史真實與藝術(shù)真實之間的關(guān)系？
 答：田漢是我國話劇事業(yè)的奠基者之一，該劇成功地做到了歷史真實與藝術(shù)真實的統(tǒng)一。
1、 劇本表現(xiàn)的是一位革命劇作家對于歷史的理解，掌握了很多的史實，史料把握的充分，作品尊重歷史，不編造不戲說，能以現(xiàn)代理想去燭照古人、古事，表現(xiàn)的是一位革命劇作家對于歷史的理解，古人古事閃爍著現(xiàn)代的思想光芒。
2、 深刻的歷史本質(zhì)的真實，藝術(shù)作品需要虛構(gòu)，虛構(gòu)要有限制，在充分把握了歷史的資料上，對古人古事的描述，符合古人的生活情節(jié)，雖有虛構(gòu)（如朱小蘭），但卻又是當時社會可能有的，充分認識歷史真實和藝術(shù)真實，做到了歷史真實（于史有劇）和藝術(shù)真實（虛構(gòu)、想象）的統(tǒng)一。

18、《陳毅市長》的藝術(shù)成就？
答：十場話劇《陳毅市長》以上海解放初期的歷史生活為題材，描寫了陳毅市長關(guān)心民生疾苦，身體力行，嚴肅黨風黨紀，尊重科學文化和知識分子，團結(jié)各界人士，迅速恢復和發(fā)展經(jīng)濟建設(shè)的動人事跡。該劇的藝術(shù)成就有：
① 劇本采用了“冰糖葫蘆”式的結(jié)構(gòu)，全劇沒有統(tǒng)一的中心事件，十場戲圍繞著陳毅這一中心人物而展開，分別敘寫了十件彼此獨立的事，這種結(jié)構(gòu)方式不僅可以容納較多的人物和事件，描繪比較廣闊的社會生活畫面，而且可以從不同側(cè)面立體地展現(xiàn)主人公鮮明而豐滿的性格。
② 陳毅作為市長的形象，帶有喜劇的風格，著力與陳毅形象塑造，所述十件事都是他性格和品格的反應(yīng)，然而有寫得十分生活化，有時甚至使人忍俊不住，善于講帶有喜劇特征的人物性格，放到特定的喜劇情節(jié)中，運用了巧合、誤會等，如假貶職，逼人脫衣服等，使人在喜劇風格中認識了陳老總。從而使全劇帶有了一種總體上的輕松愉快的喜劇色彩。

19、《小井胡同》的藝術(shù)成就？
答：①人物形象的成功刻畫，四十余個人物幾乎都有鮮明個性，寫出了下層人民的人性美和人情美，如火葬場工人雖著墨不多，但寫出了他們心中鮮明的愛恨和內(nèi)心深處的俠義精神。
 ②結(jié)構(gòu)宏大而綿密，縱向以五個時代為經(jīng)（解放前、大躍進、文革、文革后、十一屆三中全會），橫向以五個人家為緯（如藤奶奶、水三兒）縱橫交錯，經(jīng)緯交織，紛繁而不紊亂。
 ③活潑幽默的京味語言，使人物的鮮明個性十分突出。

20、《狗兒爺涅 》在藝術(shù)上的貢獻（思想與藝術(shù)）？
 答: ①本劇突出的貢獻：對人物心理刻畫成功，成功地塑造了狗兒爺這樣一個內(nèi)涵厚重、感人至深的典型形象。
A．狗兒爺對土地刻骨銘心的眷戀和癡迷，如因得到土地一輩子不忘共產(chǎn)黨的大恩，因為失去土地而瘋癡，瘋癡中仍不忘開墾可能屬于自己的土地
B．狗兒爺對地主有階級仇，但內(nèi)心卻與地主驚人地相似、相通、拼命買地雇人發(fā)家，對地主又羨慕又仇恨，顯示人性的復雜
C．他的瘋有著特殊的藝術(shù)意義，可講出正常人不能講的話，而作者借瘋言無忌，揭示了極左路線給廣大農(nóng)民帶來的傷害，表達作者對中國農(nóng)民命運的關(guān)注和思考，凸現(xiàn)了我們父輩農(nóng)民的根性，即那種對土地刻骨銘心般的眷戀和癡迷。
②以陳賀祥的心理流程為劇情的線索，突出的是人物的心理內(nèi)容，而不是通常的時空順序來演出情節(jié)，全劇貫穿的情節(jié)內(nèi)容是主人公的倒敘和回憶。
③利用背景象征（如門樓）時空虛擬等手法，展開情節(jié)，著力子對人物心理的展開。

21、《桑樹坪紀事》在藝術(shù)上的創(chuàng)新？
 答：活用敘述性（斯坦尼）與戲劇性（布萊希特）美學原則，具體表現(xiàn)為
①散文化結(jié)構(gòu)，全劇沒有統(tǒng)一故事，二十個景場分別有自己的一組人物，用中心人物李金斗把它串聯(lián)起來。
②采用民族化的歌誦形式，連接章與章的內(nèi)容，營造詩的氛圍，烘托主題，創(chuàng)造出詩化的藝術(shù)意象，儀式化的戲劇場景和寫意式的舞臺造型。

22、分析《天下第一樓》和《茶館》的異同？
答：相同點；①都取材于北京的飲食文化，一是茶文化，一是食文化。②人物形象塑造上，都以小老板為中心，主人公，王利發(fā)、吳孟實。③藝術(shù)手法，采用傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義手法，寫實，沒夸張戲說。④語言京味，簡潔幽默。
 不同點；①在立意上；《茶館》重劇情與時代政治環(huán)境的聯(lián)系，三幕三個時代形形色色人物表現(xiàn)三個時代；《天下第一樓》注重文化意蘊，而時代背景卻比較模糊。②在結(jié)構(gòu)上，《茶館》是人物展覽式。《天下第一樓》是傳統(tǒng)的閉鎖式。

23、《棋人》在主題上的哲理化傾向？
答：講的是圍棋國手的故事，但并未停在世俗人生的描述上，而是深入到人生生動的生命體驗上，在象征理性的圍棋棋手感到孤寂，并進一步拷問生命的意義，提出世俗的幸福和精神追求該如何取舍的嚴肅問題，不僅使作品包涵哲理，而且使作品有了多義性。

24、《城南舊事》的藝術(shù)特色？
答：①視角獨特，視點是展示小英子眼中的世界，是他的觀察、思考和迷惑，使影片有了純凈圣潔的審美感，用這個獨特的視角不動聲色的批判和指責，同時也表現(xiàn)了對舊時友人的深深眷戀。
②結(jié)構(gòu)“似斷似續(xù)”組合方式，三個故事相對獨立，沒因果關(guān)系，但在統(tǒng)一的影片主題之下，使影片展示的社會生活容量增大了。
③ 清新、質(zhì)樸、含蓄、深沉的風格，淡淡的哀愁，沉沉的相思，具有詩情
畫意的效果，強化情緒，淡化情節(jié)。

25、《芙蓉鎮(zhèn)》的藝術(shù)成就？
答：①把錯綜復雜的人際關(guān)系，狂飆巨瀾的政治斗爭與湖南鄉(xiāng)鎮(zhèn)的風俗民情交織在一起。既有普通百姓與極左份子代表人物交鋒，又有極苦環(huán)境產(chǎn)生的愛情，還有政治斗爭中的權(quán)力變換，而這些都發(fā)生在時代的風云中，發(fā)生在湖南民風民情的小鎮(zhèn)里。
②人物形象生動豐滿，像真善美的代表胡玉音，運動根子王秋赦。
③宏觀全景式觀照與細膩細節(jié)描寫及人物心靈的刻畫相結(jié)合。
 語言雜用方言土語，使人物形象生活化，又增添了作品的鄉(xiāng)土氣息。

26、《紅高粱》的藝術(shù)成就？
答：①視角獨特，以現(xiàn)在進行時回述的視角，演繹故事情節(jié)，以當時不存在的“我”通過“我爸爸”的視角，講述“我爺爺、我奶奶”的故事，打破了傳統(tǒng)的時間順序和邏輯。
 ②人物特征的塑造，故事的發(fā)展由兩條線索相互交織（浪漫的精神和傳奇的色彩。民間百姓自發(fā)組織，武裝伏擊日本汽車隊的起因和過程是故事的主干線；“我爺爺和我奶奶“狂野的愛情故事是另一重要線索。呼喚中華民族那種自由、灑脫、豪放不
③影片在視覺造型方面做了一些探搜，繼承古典藝術(shù)形式，用行動說明一切，“紅色的太陽、紅色的酒、紅色的血和那飛速后退流動的高粱地”。