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2023年4月浙江自考中外教育簡史復(fù)習(xí)筆記:歷代選士制度

時間:2022-12-10 14:18:36 作者:儲老師

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封建社會歷代選士制度,就是人材選拔制度。國家根據(jù)一定標(biāo)準(zhǔn)和要求,通過一定的形式和程序,公開地在全國范圍內(nèi)選拔人材,用以補充政府官員隊伍。選士制度是國家政治制度的一部分,它與古代教育制度有著密不可分的聯(lián)系。教育的最終目的,就是為統(tǒng)治階級培養(yǎng)治術(shù)人才,因此,選士制度對古代教育起著重大的指導(dǎo)和制約作用。我國古代選士制度,從西周開始萌端,經(jīng)歷了漢代的察舉制,魏晉南北朝的九品中正制和隋唐以后的科舉制等幾個發(fā)展階段,一直延續(xù)到清朝末年而廢止,對古代教育制度的發(fā)展,產(chǎn)生了深刻的影響。

一、漢代的察舉制

(一)漢代察舉選士制度的形成

中國古代選士制度源遠流長。據(jù)典籍記載,西周時已有“鄉(xiāng)舉里選”的做法?!抖Y記·王制》載:“命鄉(xiāng)論秀士,升之司徒,曰選士。司徒論選士之秀者而升之學(xué),曰俊士。升于司徒者,不征于鄉(xiāng);升于學(xué)者,不征于司徒,曰造士?!髽氛撨x士之秀者以告于王,而開請司馬,曰進士。司馬辯官論材,論進士之賢者以告于王而定其論。論定然后官之?!边@種措施是否實行,尚難以考定,但它對后代選士制度的形成,確實產(chǎn)生了重大影響。春秋戰(zhàn)國時期養(yǎng)士盛行。由于諸侯爭霸的需要,“士”作為掌握一定文化知識或有一技之長的人材,受到社會的極大重視。從齊桓公收容賢士數(shù)十人開始,到戰(zhàn)國時期,不僅國君、諸侯養(yǎng)士,私家養(yǎng)士也很盛行,如著名的“四公子”,均有門客數(shù)千人。養(yǎng)士之風(fēng)進一步促進了私學(xué)的發(fā)展;私學(xué)的興盛滿足了社會對人材的要求。

封建社會選士制度的形成是從漢代開始的。漢朝初建,就注意到選求賢士,漢高祖十一年(前196年)下“求賢詔”,要求郡守親自勸勉賢士應(yīng)詔,并書其行狀、儀容、年紀,以待擢用;郡守如遺賢不舉則免官。文帝即位之次年(前177年)下詔“舉賢良方正能直言極諫者”;文帝十五年(前164年)下令要各級官吏舉薦賢良,要求他們針對時政提出建議,并由文帝親自策問以評定高下。皇帝親自出題策問,這是漢代選舉取士的開端。武帝時曾一再詔舉“賢良方正”,“賢良”之舉便成為漢代選士的一種重要制度。但詔舉的時間并沒規(guī)定,應(yīng)“賢良”舉的只限于上層官僚。武帝元光元年(前134年)冬,接受董仲舒建議,令郡國舉“孝廉”各一人,為漢代舉“孝廉”的開始,并進而制度化。漢武帝元封四年(前107年)令諸州歲各舉“秀才”一人。州舉“秀才”,郡舉“孝廉”,歷代因之,從而建立起經(jīng)常性的選士制度,統(tǒng)稱察舉或選舉。這是一個自下而上向國家輸送官員后備軍的有效途徑。

(二)察舉制的主要科目

漢代察舉,名目繁多,有秀才、孝廉、賢良方正、明經(jīng)、明法、陰陽災(zāi)異、童子科及其他臨時規(guī)定的特殊科目。其中最主要且影響最大的是“賢良方正”和“孝廉”兩科。

“賢良方正”是漢代地位最高的選士科目。選舉無定期,一般是在國家有重大問題需要研究解決時,由皇帝親自下詔,令公卿、丞相、御史、郡守等高級官員,推薦賢良方正,通過對策的形式讓他們就所需解決的問題發(fā)表見解,可見舉賢良方正是召有經(jīng)學(xué)才能的特殊人才,使其將經(jīng)學(xué)造詣運用于為現(xiàn)實政治服務(wù)之中,董仲舒的《舉賢良對策》即是典型代表。賢良方正的對象,一旦為皇帝所器重,便可獲得高升。

孝廉為漢代經(jīng)常性的選士科目。通常每年選舉一次,按各郡人口比例分配名額,大致平均20萬人口的郡,每年選舉一名孝廉。漢和帝時明確規(guī)定:“郡國率二十萬口歲舉孝廉一人,四十萬二人,六十萬三人,八十萬四人,百萬五人,百二十萬六人,不滿二十萬二歲一人,不滿十萬三歲一人?!盵1]所謂孝廉,其“孝”乃對民而言;“廉”乃對吏而言。舉“孝廉”的目的,一方面是為了選拔干練的官吏,加強中央集權(quán)的力量;另一方面也是扶持郡國教化,地方政治,在人民中間實施道德教化。所以,孝廉初設(shè)時,選薦標(biāo)準(zhǔn)以德行為主,后來則逐漸側(cè)重文化知識。東漢順帝時,規(guī)定舉孝廉“諸生通章句,文吏課箋奏,乃得應(yīng)選”[2],還規(guī)定舉孝廉限40歲以上,這樣,僅有孝行廉節(jié)而不通經(jīng)術(shù)文筆以及不滿40歲的人就難以人選了。由于孝廉是經(jīng)常性科目,取士人數(shù)遠遠超過其他各科。隋唐以后的科舉制度,就是在東漢試孝廉的基礎(chǔ)上演變而來的。

此外,察舉中的秀才、明經(jīng)等科,也多是以選拔經(jīng)學(xué)之士為主。還有一種“童子科”,以選拔13-16歲“博通經(jīng)典”的少年才子為目的。這種重視有特殊才能的青少年的推舉和任用,在古代教育史上是有價值的。

(三)察舉選士對教育的影響

漢代的察舉選士尚處于初創(chuàng)階段,但它畢竟體現(xiàn)了尚賢使能的精神,為“學(xué)而優(yōu)則仕”提供了有效的制度保證。太學(xué)本身就是選士的一條途徑,博士弟子學(xué)成之后,通過考試即可做官,沒有太學(xué)學(xué)歷的人也可以通過察舉而步入仕途,這樣就促進了地方官學(xué)和私學(xué)的發(fā)展。漢代各類學(xué)校的興盛,正是因為它們都能與選士制度相銜接,從而保證了學(xué)生的前途和出路。

漢代的選士盡管在相當(dāng)大的程度上受權(quán)貴操縱,但它畢竟為社會下層人士進入統(tǒng)治集團開辟了切實可行的道路。自公孫弘“白衣為天子三公”開始,政府官員中不乏有出身貧賤之士,這樣就極大地激發(fā)了人們學(xué)習(xí)受教的積極性,使?jié)h代經(jīng)學(xué)教育獲得空前昌盛。

選士制度為人才使用規(guī)定了明確的方向。成才后的出路便是做官從政,這與儒家所提倡的“修身、齊家、治國、平天下”[3]的個人發(fā)展綱領(lǐng)相合拍,使教育具有為封建政治服務(wù)的濃厚色彩。而做官又意味著榮華富貴,功名和利祿、理想和實惠緊密結(jié)合在一起,成為驅(qū)動人們努力學(xué)習(xí)的強烈動機。“自武帝立五經(jīng)博士,開弟子員,設(shè)科射策,勸以官祿,訖于元始,百有余年,傳業(yè)者寢盛,支業(yè)繁滋,一經(jīng)說至百余萬言,大師眾至千余人,蓋祿利之路然也?!盵4]追求功名利祿的學(xué)習(xí)動機、固然可以激勵士人刻苦求學(xué),但由此也出現(xiàn)了道德水平下降、學(xué)習(xí)不切實務(wù)、教學(xué)呆板僵化等一系列問題,成為整個封建時代教育難以克服的弊病。

二、魏晉南北朝的九品中正制

魏晉南北朝時期分裂動亂,戰(zhàn)爭頻繁,士人流散各地,鄉(xiāng)、亭、里地方組織遭受破壞,致使?jié)h朝以來的“鄉(xiāng)舉里選”的察舉制度,事實上難以實行。這時期豪強地主壟斷政權(quán),形成勢力強大的門閥世族集團。這一特權(quán)地主集團當(dāng)然要把持控制做官的權(quán)利。世族有門閥高低的不同,怎樣按照門閥的高低來分配政治權(quán)利,這就使得“九品中正制”的選士辦法,應(yīng)運而生了。

(一)九品中正制的形成和實施

九品中正的選舉法是魏晉南北朝選拔官僚的主要制度,始于魏,行至南北朝,到隋朝被科舉制所代替。

三國魏時曹操的用人是“唯才是舉”,這種用人不問門第身份的做法,在政治上遭到門閥世族的抵抗。曹丕在士族支持下稱帝位后,聽從士族大地主的代表、吏部侍郎陳群于黃初元年(220年)提出的建議,行“九品官人法”,承認了世族做官的特權(quán),得到了士族的擁護。“九品中正制”的具體做法是:“郡邑設(shè)小中正,州設(shè)大中正。由小中正品第人才以上大中正,大中正核實以上司徒,司徒再核,然后付尚書選用。”[5]州、郡、縣的大小中正,選用“本處人在諸府公卿及召省郎吏有德充才盛者為之?!彼麄兊穆氊?zé)是察訪與之同籍的士人,了解其家世源流,整理其德才、表現(xiàn)材料,并據(jù)此作出簡短的總評語。“家世”也稱“品”,本人才德謂之“狀”,中正官注明士人“品狀”后,評定其等第。等第分為九品:上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下?!捌溆醒孕行拗鴦t升進之,或以五升四,或以六升五,倘或道義虧缺,則降下之,或自五退六,或自六退七矣?!盵6]

這種制度的實施在開始一段時間里,或多或少對名士大族有一定的制約性。政府選擇中正一般也比較認真負責(zé),品等人物能以才德為主要依據(jù),在一定程度上扭轉(zhuǎn)了東漢以來州郡名士操縱輿論、左右薦舉和征辟的局面,或多或少掃除了那種浮華朋黨的歪風(fēng)邪氣。中央對選舉大權(quán)的控制得到加強,國家也能經(jīng)常得到一些有用人才,起到了一定的積極作用。

但是由于魏晉之際,世族勢力日益膨脹,中正官幾乎全部被盤踞朝廷的士族大官所壟斷,而品第士人的標(biāo)準(zhǔn)也逐漸舍棄才德,不論賢愚,專講家世門第了,甚至達到“上品無寒門,下品無士族”,成為鞏固門閥制度的工具了。這是其消極作用所在。

到了南北朝時期,世族勢力日趨下降,寒人勢力日趨上升。在這社會變動中,寒人千方百計擠入世族行列;而代表寒人地主階級利益的最高統(tǒng)治者又通過考試手段,甚至不再設(shè)立中正,抬高寒人,壓制世族,使寒人地主參政機會增多。南朝宋齊兩代考試科目有孝廉、秀才,梁陳兩代增設(shè)高策科。北齊皇帝經(jīng)常坐朝考問秀才、孝廉,凡字跡不工者,即罰飲墨水一升。世族則反對考試,即使參加考試,也多“顧人代策”??婆e制萌芽出現(xiàn),是皇權(quán)、寒人地主和世族地主間矛盾發(fā)展的反映,預(yù)示著“九品中正制”將隨著世族制度的崩潰而失去其支配地位,必然被新的科舉制所代替。

(二)“九品中正制”對教育的影響

魏晉時期的“九品中正制”實行以來,取士大權(quán)操諸著姓,產(chǎn)生了“上品無寒門,下品無士族”以及“高門華閥有世及之榮,庶姓寒人無寸進之路”的種種情況,因而形成一種奔馳選請的壞風(fēng)氣,知識分子便沒有學(xué)習(xí)的積極性。士族的高級階層有了做大官的保證,他們所讀的是虛玄,就是學(xué)點經(jīng)學(xué)也是作為清談的資料,他們不肯也不需要認真學(xué)習(xí)經(jīng)術(shù)。這些導(dǎo)致了學(xué)校的廢弛,即使開辦一些學(xué)校,也只是一種具文。這種情況的造成,固然主要是由于政治上的分裂混亂,而“九品中正”的選士制度對教育的消極影響,也是一個重要原因。但是這個時期選士的考試經(jīng)術(shù)對于學(xué)校還能維持下來,也有一定的關(guān)系。這個時期,雖然玄學(xué)、佛學(xué)和道教先后占有雄厚的勢力,經(jīng)學(xué)被迫退居次要地位,但是統(tǒng)治者在政治上也還是崇尚經(jīng)術(shù)的,因為經(jīng)術(shù)對封建統(tǒng)治能夠起著支持作用。在考選人才時,統(tǒng)治者還沒有用玄學(xué)作為考試內(nèi)容,經(jīng)學(xué)仍然是考試的唯一內(nèi)容。這就不能不讓經(jīng)學(xué)繼續(xù)成為學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容,成為維護當(dāng)時學(xué)校的一個因素。但是這個時期的經(jīng)學(xué)也非漢代經(jīng)學(xué)之舊,漢代今文經(jīng)學(xué)的師法在永嘉之亂后,已逐漸廢絕,其地位為魏晉經(jīng)學(xué)所代替。南北朝總的趨勢是打破師法博采眾說,而其根底又都是古文經(jīng)學(xué)。這種新的學(xué)風(fēng)支配這個時期的考試和學(xué)校教育的內(nèi)容。這是值得注意的一點。

三、隋唐至清末的科舉制

(一)科舉制的產(chǎn)生、實施和演變

公元581年,隋文帝重新統(tǒng)一中國,加強中央集權(quán)統(tǒng)治,廢除“九品中正制”。隋文帝為了集中選士大權(quán),采用考試的辦法,終于以分科舉人取代魏晉以來九品官人的制度。開皇三年(583年)正月,詔舉賢良。開皇十八年(598年)七月設(shè)志行修謹、清平干濟兩科。隋煬帝大業(yè)三年(以對年)定十科舉人,包括孝悌有聞、德行敦厚、節(jié)義可稱、操履清潔、剛毅正直、執(zhí)憲不撓、學(xué)業(yè)優(yōu)敏、文才秀美、才堪將略、膂力驍壯等。后人以為大業(yè)三年(607年)之十科舉人中的“學(xué)業(yè)優(yōu)敏”即明經(jīng)科;“文才秀美”即進士科,標(biāo)志著我國歷史上科舉制度的產(chǎn)生。開科考試的特點是錄取標(biāo)準(zhǔn)專憑試卷,專重資才,而不是由地方察舉。聲名德望不再是主要的依據(jù)了。兩漢、魏晉南北朝的選士,雖也有考試,但是以察舉為主;而隋以后的科舉則以考試為主。隋以前是察舉,隋以后是考試,這是中國古代選士制度的一大分界線。科舉制度的建立,在一定程度上限制了門閥士族把持選士的局面,為庶族地主參加政權(quán)開辟了道路,擴大了統(tǒng)治階級的統(tǒng)治基礎(chǔ)。科舉制度為以后的歷代王朝所沿用,維持了1300年之久。

唐循隋制,繼續(xù)實行科舉取士并形成比較完備的制度。唐代科舉科目很多,可以分作??坪椭瓶苾深?。常科即每年定期舉行的科目,有秀才、明經(jīng)、進士、明法、明書、明算等科。制科由天子主持,根據(jù)需要臨時下令舉行??忌鷣碓从袃煞N途徑:一是官學(xué)“生徒”;一是地方選拔的“鄉(xiāng)貢”。辦法是:每年仲冬,中央和州縣館監(jiān),通過考試挑選學(xué)業(yè)已成的學(xué)生報送至尚書省?!班l(xiāng)貢”則由各人自己懷牒向州縣。試畢,長史以鄉(xiāng)飲酒之禮餞行送至尚書省。無論“生徒”或“鄉(xiāng)貢”,送至尚書省報到后,填寫姓名履歷及具保結(jié),由戶部集閱后送考功員外郎考試,自開元二十四年(736年)起移試于禮部。

科舉考試的內(nèi)容和形式,除漢代以來的對策、策論仍然保留外,明經(jīng)科主要是通過“帖經(jīng)”、“墨義”考查士人對儒家“五經(jīng)”原文識記的熟練程度;進士科雖然也要“帖經(jīng)”,但要增試雜文(即作詩賦)。故二科相比,進士科比明經(jīng)科考試難度大,又因進士科錄取比明經(jīng)科名額少,因而進士科的地位要高于明經(jīng)科。所謂“晉紳雖位極人臣,而不由進士者終不為美”。一旦進士及第,就可以取得無上榮耀,人稱“登龍門”,但唐代科舉中試后還必須參加吏部的考試,進行身、言、書、判的考核,合格者才能授予官職。

宋代科舉制度與唐代相比,有了很大發(fā)展。宋代建國后,需要補充大批文武官員,主要來源是科舉。宋初對于科舉特別重視,取士名額增加,及第后待遇優(yōu)厚。唐代科舉最盛時,每年取土不過50人,一般只一二十人。宋太祖開寶六年(973年)李星知貢舉,初僅取11人,但經(jīng)太祖復(fù)試,增取諸科96人。宋太宗初即位時,復(fù)試禮部所上合格人姓名,取進士l90人,諸科270人,十五舉以上184人,共500余人,開創(chuàng)了亙古未有的取士規(guī)模。此后,每科取士皆有幾百人。另外對于屢試不中的士人,開有“特奏名”和“賜出身”的特例,把屢試不第者特別開具名單奏上,對于十五舉以上未中者,賜以出身,為后世恩科之始。

宋代對于科舉進士及第的待遇也超過隋唐,凡中進士者立即授官,不須再經(jīng)吏部考試。所授官職,亦十分尊顯。太平興國二年(677年),及第五百余人,皆賜綠袍靴笏,對于進士及九經(jīng),授予監(jiān)丞、大理評事、通判諸州等職。在當(dāng)時,仕進以進士諸科為最榮貴,朝廷公卿等文官皆從此選。仁宗十三舉中,每次甲第3人共39人,其后不至公卿者僅5人。

宋代科舉科目大體沿唐代之舊,宋初設(shè)有進士、九經(jīng)、五經(jīng)、開元禮、三史、三禮、三傳。學(xué)究、明法等九科,而以進士科為最重。常科之外還有制科、武舉及童科,均設(shè)置無常。王安石熙寧變法,曾罷明經(jīng)而僅存進士一科?;兆诔鐚幠觊g,曾一度完全停止科舉,取士全由學(xué)校,但不久即告失敗。

考試內(nèi)容,宋初仍仿唐制,考試詩賦、帖經(jīng)、墨義。熙寧變法,王安石取消詩賦等,專用《三經(jīng)新義》取士,后舊黨秉政,詩賦、經(jīng)義并行。紹圣元年(1094年)新黨又起,再罷詩賦,專用經(jīng)義。南宋之初,詩賦、經(jīng)義又復(fù)兼用。以經(jīng)義代詩賦,是王安石改革科舉的重要措施,目的在于改變強誦博記、空疏無用的學(xué)風(fēng),但實際上是經(jīng)義代替了詩賦而學(xué)風(fēng)并未改變。

宋代科舉初為每年一次,仁宗時改為二年一次,神宗時仿照西周三年大比的做法,改為三年一舉行,此后成為定制。科舉考試辦法,較前期更為嚴密,采用糊名譽錄,防止門第勢力的影響,使科舉制度進一步發(fā)揮了其為封建統(tǒng)治服務(wù)的作用。

元代是蒙古族統(tǒng)治全國的政權(quán)的朝代,政治上“尊行漢法”,取士制度仍行科舉,雖中輟40余年,但仁宗皇慶二年(1313年)復(fù)行科舉后,即訂條例,將科舉考試分為蒙古人、回回人和漢人、南人兩榜,前者試題較易,授官較高,體現(xiàn)出民族歧視。元代科舉還開始從“四書”中出題,并規(guī)定以朱熹的章句集注為標(biāo)準(zhǔn),程朱理學(xué)由此控制了元明清三代的科舉和學(xué)校。

明清時期是科舉制度進一步完善和制度化的時期。科舉地位和作用到明代更加提高,科舉出身成為做官的唯一正途,??苾H設(shè)進士一科,明代中葉起,非進士不入翰林,非翰林不入內(nèi)閣。南北禮部尚書、待郎及吏部右侍郎,非翰林不任。明清時期形成嚴密的科舉考試系統(tǒng),共計分成三個步驟:第一步為鄉(xiāng)試,由皇帝欽命的正副主考官主持,凡屬本省生員和監(jiān)生、貢生等經(jīng)科考、錄科、錄遺考試合格者均可應(yīng)試。中試者稱為“舉人”。第二步為會試,于鄉(xiāng)試第二年在京城舉行。由禮部主持,各省舉人及國子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)試??贾姓叻Q“貢生”。第三步為殿試,亦稱“廷試”,會試中式的“貢生”參加,由皇帝主考。殿試取中的稱“進士”。殿試按三甲定名次,第一甲只三人,第一名稱狀元,第二名稱榜眼,第三名稱探花,賜進士及第;第二甲若干名、賜進士出身;第三甲若干人,賜同進士出身。到清代除沿明代三級考試外,增加“童試”,童士在地方經(jīng)縣試、省試、院試,及格者即取得地方學(xué)校生員資格,俗稱“秀才”,同時獲得參加“鄉(xiāng)試”的資格。明代科舉考試在試士方法上有重大變更,最突出的是明憲宗成化年間(1465-1487)開始盛行的“八股取土”?!鞍斯晌摹笔敲髑蹇婆e考試所采用的一種專門文體。它的題目一律采用“四書”、“五經(jīng)”中的原文;內(nèi)容詮釋必須以程朱理學(xué)家注釋為準(zhǔn),不得自由發(fā)揮,結(jié)構(gòu)體裁有一套固定格式,并有文字限制。

(二)科舉制的作用和影響

科舉制實行以后,的確滿足了封建君主專制政治的要求,收到了集權(quán)中央、鞏固封建統(tǒng)治的效果。第一,官吏選用大權(quán)由中央朝廷來行使,這就加強了全國政權(quán)的統(tǒng)一和集中。第二,選官有了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。全國凡想做官的人,都要全力去適應(yīng)這些標(biāo)準(zhǔn),這就加強了思想統(tǒng)一。第三,向各地方庶族地主、平民打開門路,網(wǎng)羅了一批中下層知識分子,使他們有機會參政,擴大了統(tǒng)治階級基礎(chǔ)。第四,可以吸引全社會知識分子,使他們埋頭讀書,養(yǎng)成極其馴服的性格,不易發(fā)生不滿封建統(tǒng)治的不良思想。

科舉制的實行對教育的影響十分深刻。由于選才與育才的標(biāo)準(zhǔn)和要求一致起來,曾激起了人們讀書的積極性,科舉制度促進了學(xué)校教育的發(fā)展。但由于科舉考試為有權(quán)勢者所壟斷,舞弊成風(fēng),又由于考試內(nèi)容和方法的失當(dāng),特別是“八股文取土”之法的實行和空疏無用,有真才實學(xué)者被拒之門外,學(xué)校日益成為科舉的附庸,因而愈來愈受到有識之士的尖銳批評,強烈要求“廢科舉、興學(xué)校”,經(jīng)過幾次改革后,終于在清光緒三十一年(1905年)政府下令“停科舉以廣學(xué)?!薄?/p>


[1] 《通典·選舉》。

[2] 《后漢書·順帝記》。

[3] 《禮記·大學(xué)》。

[4] 《漢書·儒林傳贊》。

[5] 《文獻通考·選舉考一·舉士》。

[6] 《文獻通考·選舉考一·舉士》。

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