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名詞解釋：

1.伊迭耶

柏拉圖提出了“理念學說”，認為事物的普遍性是在個別事物之外的，并且先于這些事物存在。他將這些普遍性稱為伊迭耶，一般譯為理念，意為形式。

2.共同感官

亞里士多德認為，人不僅有特殊感官如眼、耳、鼻、舌等，還有執行特殊感官的感覺以上，抽象思維以下的中間功能的“共同感官”。他認為共同感官位于人的心臟區域。

3.回憶說：

柏拉圖認為只有理性才能認識這個世界。感官只能認識個別事物，不能獲得真正的知識。因為只有對伊迭耶的認識才是真實的知識，所以真正的知識都是回憶。這就是他的知識即回憶說。認識——即回憶的過程。

4.溶合與糾葛P156

赫爾巴特認為，觀念有兩種結合的方式：屬于同一感官的觀念與觀念之間的結合為溶合，如藍與紅合成青蓮色；屬于不同感官的觀念，如一個聲音和一個顏色，可以同時感覺到而雜湊在一起，為糾葛。

5.自因說P71

斯賓諾莎則認為只有一個，他稱為上帝的實體。他所謂的上帝實則指無限永恒的自然界。自然界中的一切都處于錯綜復雜、無窮無盡的因果聯系中，它們存在和變化的原因，都在自然界本身之中，故也稱自因說。人只能認識這無數屬性中的兩個，即心與物。

6.移情

這是在對精神病患者進行分析治療過程中的一種現象。病人接受治療以后，對醫生會產生一種特殊的興趣。

7.人文主義運動P49

隨著封建社會中資產階級因素的逐漸增長，經濟不斷發展，人們越來越認識到科學的重要，現實社會中人的自由和價值的重要，于是人們開始重新回去尋找古希臘人的哲學、科學和文化上的成開始重視人、尊重人、研究人，并強調發展人的個性，反對禁欲主義，提倡把目光從神轉向人，從“天堂”轉向塵世。這就是所謂的“人文主義運動”。

8.太陽中心說

波蘭杰出的天文科學家尼古拉？哥白尼發表了《天體運行》論證了行星系是以太陽為中心而不是以地球為中心。這就是哥白尼的“太陽中心說”（“日心說”，也稱“地動說”）。

9.逢會論

格林克斯提出了逢會論（亦譯偶因論）。認為感覺的真正原因不是外物與人體；而是上帝。當物與人體正發生作用時，是上帝使其靈魂產生感覺，外物與人體的作用只是適逢其會，是偶然的原因。

10.復合感覺

馬勒伯朗士稱為“復合感覺”，又叫做“自然判斷”意即不是通常意義上的判斷。自然判斷是人明知其不正確也無法不那樣知覺。

11.微振

微振是指神經的振動是由外物引起的，引起之后在腦中要保持一段時間，這時的振動就叫微振。微振與振動基本一樣，只不過微振在振動的份量上更加微弱，二者沒有性質的區別只有量上和程度上的不同。

12.感官分工說

所謂感官分工說就是主張不同的感官適應不同的物質刺激，而每一感官又有不同的分工。

13.神經階層說

卡巴尼斯提出神經階層說，認為神經分為高層和低層，神經系統的高層是腦，低層是脊髓。高層具有意識，包括感覺、思想和意志；低層沒有意識，而只有一種反射活動或動作。高層和低層之間還有一層，即中層，也就是說，意識和無意識之間有半意識。

14.引示

蒲朗認為，“引示”就是由此及彼、互相引起，這是心的主動作用，不是觀念間有什么粘合力。

15.觀念的相合相與相排P157

觀念具有相合相排的力量。時時刻刻占據意識中心的觀念只允許與它自己可以調和的觀念出現于意識之中，而將與其不調和的觀念抑制